九星里面 3白1紫称作四吉星 所到之处可以旺丁,旺财.增进夫妻感情的作用~~~` 下面简单介绍一下:
07年紫白星到各方断事，以大门、房位、灶位、书桌、神位、床等为主，布局时可参考。
一白到巽方，经云：'四一同宫，准发科名之显'，主利升学考试，升职称。
二黑到中宫，血光之灾，慢性病。
三碧到乾方，经云：'足以金而蹒跚'，主足伤。家人容易发生争执。
四绿到兑方，容易被金属所伤，易惹桃花劫。
五黄到艮方，主肠胃病，运气蹇滞。
六白到离方，子女容易与自己发生争执，提防呼吸系统疾病。
七赤到坎方，家人好动，主桃花运。
八白到坤方，利地产，旺财。
九紫到震方，家人头脑灵活，子女读书聪明
坎宅 (坐北向南)
东方是'辅临丙丁，位列朝班'的财位，宜开门设房，亦可以摆放风车、貔貅、三脚蟾蜍、运财童子、财神等催财。
东南方是'四一同宫，准发科名之显'的文昌位，亦为升职旺财位，宜开门设房，亦可摆放文昌塔、毛笔、宝鸭穿莲增智慧，亦可摆放风车、貔貅、三脚蟾蜍旺财；摆放升官尺、如意等增升职运，摆放龙头龟招贵人。
南方为'同人，车马驰驱'的顺利吉位，宜开门设房，亦可摆放风车、貔貅、三脚蟾蜍旺财；摆放升官尺、如意等增升职运。
西南方乃'男女多情，无媒妁则为私约'的桃花劫位，亦为凶位。不宜开门设房，否则要摆放铜八卦葫芦、金麒麟化解。
艮宅 (坐东北向西南)
东方是'丁丙朝乾，贵客而有耄耋之寿'的健康位，顺利位，宜开门设房，可摆放寿桃、五福临门增健康；摆放风车、貔貅、三脚蟾蜍旺财；摆放升官尺、如意等增升职运。
东南方乃'一白为官星之应，主宰文章'的文昌位，亦为升职位，宜开门设房，亦可摆放文昌塔增智慧，摆放升官尺增升职运。
南方为'龙飞天上老翁殃'的退财位，尤不利老父，不宜开门设房，否则，要安两盏灯或摆放红蜜腊去化解。
西南方是'巨入艮坤，田连阡陌'的升官旺财位，宜开门设房，亦可摆放风车、貔貅旺财；摆放升官尺、如意等增升职运。
震宅 (坐东向西)
东方合'中男合就离家伙，夫妇先吉而后有伤'之诀，为退财位，夫妇不和位，不宜开门设房，否则要摆放安忍水化解。
东南方为'坎无生气，得巽木而附宠联欢'的升职位发财位，宜开门设房，亦可摆放风车、貔貅、运财童子催财，摆放升官尺、如意、马上封侯增升职运，摆放龙头龟增贵人。
南方为'蛇惊梦里，皆缘内兑外乾'的凶位，主官灾是非，失物破财，不宜开门设房，否则，可摆放安忍水或养黑色鱼一尾化解。
西南方乃'天市合丙坤，富堪敌国'的财气位，宜开门设房，或摆放风水轮、金风车可催财，亦会升职。
巽宅 (坐东南向西)
东方是'火暗而神志难清'的凶位，主愚钝，亦主退财，不宜开门设房，否则，要摆放安忍水或养黑色鱼一尾化解。
东南方是'木入坎宫，凤池身贵'的升职旺财位，宜开门设房，亦可摆放风车、貔貅、元宝、福鼠送钱来催财。摆放升官尺、如意增升职运，摆放龙头龟则招贵人。
南方乃'火照天门，必当吐血'的官灾是非位及病位，不宜开门设房，否则要摆放安忍水或山水画来化解。
西南方是'土曜连珠'的吉位，主旺财，宜开门设房，财运甚盛，亦可摆放风水轮、风车、貔貅作旺财之用。
离宅 (坐南向北)
东方乃'栋入南离，骤见厅堂再换'的升职旺财位，宜开门设房，亦可摆放风车、三脚蟾蜍、貔貅做催财之用，摆放升官尺、如意增升官运，摆放龙头龟可招贵人。
东南方为'坤艮动见坎、中男灭绝不还乡'的灾难是非位，尤不利中男，不宜开门设房，否则，必须摆放文昌塔或种植富贵竹、黄金葛等去化解。
南方为'同人、车马驰驱'的财气位，宜开门设房，亦可摆放风车、运财童子、福鼠送钱、貔貅等催财。
西南方是'丑未换局，而出僧尼'的退财位，令人消极，不宜开门设房，否则，要种植黄金葛、富贵竹、松柏等化解。
坤宅 (坐西南向东北)
东方合'火曜连珠相值，青云路上自逍遥'之诀，为升职进财位，宜开门设房，亦可摆放风车、如意催升职；摆放玉圭、玉山增权力。
东南方乃'一白为官星之应，主宰文章'的文昌位，亦为财位，宜开门设房，摆放文昌塔增智慧，摆放风车、貔貅可催财。
南方是'乾为寒，坤为热，往来切记'的退财位，不宜开门设房，否则，要摆放红蜜腊或安灯两盏。
西南方乃'坤艮通偶尔之情'的升职发财位，宜开门设房，亦可摆放风水轮、风车、福鼠送钱旺财，摆放升官尺增升职运。
兑宅 (坐西向东)
东方是'火见土而出愚钝顽夫'的愚钝位，亦为官灾破财位，不宜开门设房，否则，要摆放玉山、玉如意、玉琮来化解。
东南方乃'水淫天门内乱殃'的桃花劫位，亦为退财位，已婚者，不宜开此方门，否则，要摆放玉山、玉琮、玉如意化解。
南方合'富并陶朱，断是坚金遇土'之诀，为升职旺财位，宜开门设房，亦可摆放风车、三脚蟾蜍、福鼠送钱来催财，摆放升官尺、升官印增升职运，摆放玉圭增权力，摆放龙头龟招贵人。
西南方乃'巨入艮坤，田连阡陌'的升职旺财位，摆放风车、福鼠送钱、貔貅可旺财，摆放升官印、如意则催官运。
乾宅 (坐西北向东南)
东方是'开口笔插离方，必落孙山之外'的官灾是非位，亦为愚钝位，不宜开门设房，否则，要摆放玉山、玉如意、玉琮来化解。
东南方'一加二五，伤及壮丁'的损丁位，亦为退财位，不宜开门设房，否则，要摆放金风车、铜八卦葫芦来化解。
南方是'虚联奎壁，启八代之文章'的升职旺财位，宜开门设房，亦可摆放升官尺、如意增升职运，摆放貔貅、风车、三脚蟾蜍可催财，摆放玉圭增权力，摆放龙头龟招贵人。
西南方合'位位生来，连添财喜'之诀，是升职旺财位，宜开门设房，亦可摆放风车、貔貅、福鼠送钱来催财，可摆放升官尺增升职运。
Orignal From: 九星风水应用
2007年8月22日星期三
五黄凶星及其化解方法
每当五黄凶星重叠，是方动土，建造，开门易带来血光之灾，破财，健康受损等凶象发生
１～５相叠－－－耳疾、妇女病、贫血、中毒、眼疾、或子宫有病。
２～５相叠－－－顽病缠身、胃癌、脾胃病、烟毒、罹难死亡凶灾。
３～５相叠－－－脚有疾、服毒、肝病、流行疾病或毒虫咬伤之事出现。
４～５相叠－－－股病、胃溃烂、烟毒、乳癌、游荡废业之人出现。
５～５相叠－－－脾胃病、毒疮、淫乱、刑狱、败财及人口损伤。
６～５相叠－－－脑瘤、骨癌、头部有疾、肺癌、胃下垂及结石。
７～５相叠－－－口舌是非、服毒、肺病、大肠有病、诉讼或喉病之类。
８～５相叠－－－胃病、鼻疔、背痛、头肿瘤、神经病及事业暗滞。
９～５相叠－－－小肠癌、眼有事、十二指肠溃疡、火灾，胃出血之症。
五黄煞之化解：
（一）、五黄到门：这年破财，家人多病，工作不顺，若动土，安门会带来血光之灾。
化解：
1、门眉上放六帝古钱六个。
2、门上挂铜风铃一个。
3、门两边摆放铜皮休一对。
（二）、五黄到灶：家人多病，子女学业成绩退步。
化解：
1、灶底摆放四个八卦大铜钱。
2、灶底放化煞水。
（三）五黄到厅：视家宅五黄飞到而定。
化解：
1、摆放铜画一幅。
2、铜福禄寿三星。
（四）、五黄到神位：视家宅五黄飞到而定。
化解：
1、土堆法（在香炉旁堆放起炉灰并放六帝古钱六个在炉灰内。
2、挂上六帝古钱六个。
（五）、五黄到窗：视家宅五黄飞到而定。
化解：
窗边放铜麒麟一对或铜狮子一对。
（六）、五黄到床：家人身体多病。
化解：
1、宜避开这宫位，睡在另一方，若无法可避，可在床头挂六帝古钱六个。
2、摆放六帝古钱六个或铜尺一把亦可。
以上化解方法，仍需要配合宅主八字命卦选择成日，定日，开日，除日灵活使用。
Orignal From: 五黄凶星及其化解方法
１～５相叠－－－耳疾、妇女病、贫血、中毒、眼疾、或子宫有病。
２～５相叠－－－顽病缠身、胃癌、脾胃病、烟毒、罹难死亡凶灾。
３～５相叠－－－脚有疾、服毒、肝病、流行疾病或毒虫咬伤之事出现。
４～５相叠－－－股病、胃溃烂、烟毒、乳癌、游荡废业之人出现。
５～５相叠－－－脾胃病、毒疮、淫乱、刑狱、败财及人口损伤。
６～５相叠－－－脑瘤、骨癌、头部有疾、肺癌、胃下垂及结石。
７～５相叠－－－口舌是非、服毒、肺病、大肠有病、诉讼或喉病之类。
８～５相叠－－－胃病、鼻疔、背痛、头肿瘤、神经病及事业暗滞。
９～５相叠－－－小肠癌、眼有事、十二指肠溃疡、火灾，胃出血之症。
五黄煞之化解：
（一）、五黄到门：这年破财，家人多病，工作不顺，若动土，安门会带来血光之灾。
化解：
1、门眉上放六帝古钱六个。
2、门上挂铜风铃一个。
3、门两边摆放铜皮休一对。
（二）、五黄到灶：家人多病，子女学业成绩退步。
化解：
1、灶底摆放四个八卦大铜钱。
2、灶底放化煞水。
（三）五黄到厅：视家宅五黄飞到而定。
化解：
1、摆放铜画一幅。
2、铜福禄寿三星。
（四）、五黄到神位：视家宅五黄飞到而定。
化解：
1、土堆法（在香炉旁堆放起炉灰并放六帝古钱六个在炉灰内。
2、挂上六帝古钱六个。
（五）、五黄到窗：视家宅五黄飞到而定。
化解：
窗边放铜麒麟一对或铜狮子一对。
（六）、五黄到床：家人身体多病。
化解：
1、宜避开这宫位，睡在另一方，若无法可避，可在床头挂六帝古钱六个。
2、摆放六帝古钱六个或铜尺一把亦可。
以上化解方法，仍需要配合宅主八字命卦选择成日，定日，开日，除日灵活使用。
Orignal From: 五黄凶星及其化解方法
南方风水战役已经开打
香港风水师北上"抢食"打擦边球 年赚上千万
这个报道，透漏了很重要的信息。
1。风水自广东辐射中国，实在是很有可能，而且是很快的事情。
2。南方风水产业战役已经开展。
3。对自己的修为，应该订立更远大的计划。
Orignal From: 南方风水战役已经开打
"如今香港风水师十有八九已北上搵银了！"在广州、深圳设有办事处的李姓风水师称，目前在珠三角各大城市，无论是地产项目设计、租房买房还是店铺选址布局、投资理财咨询，请风水师"指点迷津"已成了公开的秘密。由于香港风水师拥有相对成熟的从业经验与名气，随着珠三角房产、股市行情持续高涨，其人气和身价也水涨船高，并逐渐形成一大批以企业老总、投资者、白领和官员为主的精英阶层客源。据悉，现时李姓风水师超过八成客户为内地人，每月超过三分之二的时间留守内地。
这个报道，透漏了很重要的信息。
1。风水自广东辐射中国，实在是很有可能，而且是很快的事情。
2。南方风水产业战役已经开展。
3。对自己的修为，应该订立更远大的计划。
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Orignal From: 南方风水战役已经开打
2007年8月19日星期日
风水速发实例讲义
赣州 刘贇
风水速发之道，要点有四，首选山水，古书有云"藏风聚气，得水为上，故为风水"；二当收山出煞，山水合法，杨公云：'十坟葬下九个贫，唯有一个能发福，来山去水尽合情'；三合龙运，得龙运生旺，或分金当旺者，福力倍增；四选吉课良辰，以生旺中和为吉，以贵、禄为媒。以上四点俱备，快则数天，慢则数月，定可见效。
论 山水篇。书籍繁多，其义明僚，各派看法相似，皆以龙穴砂水案，五点为要，龙以祖山高大，发脉绵远， 弯环束气，穿帐、起伏、入首为决；点穴法古书有云，"穴法高低总不齐，但依正佐是真机，藏风之处高为妙，界水分明低亦宜"；砂手环抱护穴，宾主分明为吉； 流水有情，，来水莫冲，去水弯环，水口紧闭为吉，案山平整，峰蛮清秀，明堂宽远端正为吉。地重为大富大贵，地小为小富小贵。
收 山出煞之法。今日风水门派众多，可谓百花齐放，百鸟争鸣，让许多风水爱好者以及同行们不知真伪，依祖辈和本人实践经验。点穴分高山结穴和平洋结穴。平洋结 穴又分动水穴与静水穴；静水穴再分大水域与小水域。高山结穴之地，宜用收山为主，讲究五行生克，喜禄马、贵人相扶，次论水路吉凶，不忌玄空数理；平洋动水 穴位，宜用三合五行纳水为主，养生水上堂主旺丁，去则伤丁败寿，去沐浴水须百步转栏，稍差即败绝，沐浴水来小则旺财，大则嫖赌败家，冠带、临官水来主旺 财、贵，去则败财；帝旺水来主旺财，去则败财，衰水来时诗书有功，早年及第，去须弯环有情，病死之水来去则老病伤身，短命少亡，墓库水来主官非，去须停蓄 定为佳，绝胎水来断后枝，不孕不育不生儿，此处只宜为水口，禄存流尽佩金鱼。如子兼壬三分作水论，宜右水倒左，收养生之水归库，又如癸兼丑三分作金论，收 逆水归绝胎之处，以此类推，艮兼寅三分作火论，卯兼甲二分作木论，乙兼辰三分作水论，巳兼巽三分作金论，丙兼午三分作火论，未兼丁三分木论，……。次论山 案，不忌玄空数理；平洋静水穴位，宜用玄空水路，生入克入为吉，生出克出为凶。亦有用翻卦消水之地。以上便是各种地形收山出煞之法。
合龙运之法。以寅申巳亥旺上元，泄于中元，生于下元；子午卯酉旺中元，泄于下元，生于上元；辰戍丑未旺下元，泄于上元，生于中元，旺运易发，龙运旺者，忌分金线旺，同旺者易发凶。此乃合天理，即二十四山同旺，不以玄空旺东不旺西，旺南不旺北之理。
日课。以四时八节十二月朔为主，配合五行生克，当取生旺之辰，再以禄马、贵人补山补命,或贡禄贡贵。四时即以四季辨五行兴衰，八节者立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。十二月逆即太阳、天帝行迹，生旺者以地支三合六合与山向三合成局，与鸿庚仙命亦相合，或相会，再以贵人、禄马相扶则催神速。
现本人将几个速发作品，分析于下，解析每种穴位作法。
高山结穴法。此山地形如下，立未山丑向兼丁癸，葬于公元一九九九年三月二十四日酉时，（己卯年戊辰月辛酉日癸酉时），仙命甲戍，鸿庚辛丑，辛亥。
此坟来龙绵远，丁方入首，穴前三峰呈秀（笔架峰），案山平整，甲峰清秀，庚酉方高大，水源有庚酉，呈腰带水，归于艮方，水口紧闭,明堂端圆。
二房婚后连生三个女孩，生意亏损。葬后数月内见效，财运好转，次年喜得贵子，长房二子皆考入名牌大学。
此 穴山环水抱，前有笔架峰，公案桌，左右有贵人峰，甲方清秀，山环水抱之形，乃藏风聚气之穴，即山水俱备，笔架峰与公案桌为文人辈出、人丁兴旺之兆，贵人为 催财扶丁之神，水路不合法，龙运当旺，未山逢下元为旺，日课坐山遇贵，鸿庚逢禄，水路不合法为何能发，只因地形独特，所以收山为主，水则次之，以上四点俱 备，催福则当神速无。
平 洋动水穴，地形如下，此宅立乙山兼辰，壬方开门楼，作丙山壬向兼巳亥，收右边癸丑水，经甲卯方流于辛，归于乾方，亥方、壬方、子方、癸方有峰，于二零零二 年春入宅，本人曾预言当年催财见效，几个月后，在朋友的帮助下，买了一台小货车，至目前五年左右，由一个普通打工族，成为一个拥于几台大货车跑长途，和两 个矿石厂小老板。
此宅立乙山兼辰，（只因左边和前面都有房子，无法改换分金，只好加设门楼，以收山纳水），宅之龙运当旺，门楼收养生之水经沐浴之方，归库为吉，山峰贵人相扶。外堂水路虽小，然只有数步之远，故为小地为小富小贵，因门楼设于沐浴方，先催财运后来丁。
另讲一坟，静水穴地形如下，来龙绵远，形似龟，立寅山兼艮，水面约一平方公里，葬于二00六年六月初五午时（丙戍年甲午月庚寅日壬午时），仙命壬午，鸿庚癸卯、甲寅。本人曾许诺言半年内一定催财，十月得到东家感谢，并告知一星期已见效，已赢利几百万。
寅 山龙为生运，分金属旺，龙脉健旺，砂手环抱有情，水面较宽，玄空克入，穴似龟形，犹如黄龙出洞，仙龟浮水面，左后肩上有灵通山，山峰粗雄突兀，为了化解上 面的煞气，而唤七星伴月，即峰为星穴为月，辛方较高贡贵，日课四季属夏为火，八节三奇在本卦位，十二月朔太阳飞临向上，三合全局，与坐山、仙命、鸿庚俱 合，俱无冲克，上吉，之又有禄马贵人相扶，以上四点俱为上吉，故速发明显，福力神见，乃大地之形，大富大贵兆。
Orignal From: 风水速发实例讲义
2007年8月14日星期二
时辰与喷嚏
看到了一篇不同时辰打[tag]喷嚏[/tag]代表意义的文章，觉得蛮有趣的，贴出来给大家参考。
有时候，我们的耳朵会突然红了起来；眼眉跳个不停；脸部肌肉像"未来战士"里的阿诺德·施瓦辛格，仿佛随时会变形。你以为这一切一切都是出于偶然，抑或你的身体正透过一些讯号，给你一点预示呢！据说有七种小讯号都有不同的预示，灵不灵试试便知……
子——会出席社交场合，不必过分紧张，气定神闲是最好的仪态
丑——有朋友需要你的帮忙
寅——月上柳梢头，人约黄昏后，恭喜恭喜
卯——财神眷顾你，但对朋友要仗义疏财
辰——和朋友聚首一堂
巳——先有贵人扶持，后有财星拱照
午——和亲戚朋友聚餐
未——盛装赴宴，宾主尽欢
申——发恶梦，心慌慌
酉——有佳人到访，求你帮忙，不妨尽量给予援手，好心有好报
戌——好事近了
亥——有惊无险，福随祸至
Orignal From: 时辰与喷嚏
有时候，我们的耳朵会突然红了起来；眼眉跳个不停；脸部肌肉像"未来战士"里的阿诺德·施瓦辛格，仿佛随时会变形。你以为这一切一切都是出于偶然，抑或你的身体正透过一些讯号，给你一点预示呢！据说有七种小讯号都有不同的预示，灵不灵试试便知……
子——会出席社交场合，不必过分紧张，气定神闲是最好的仪态
丑——有朋友需要你的帮忙
寅——月上柳梢头，人约黄昏后，恭喜恭喜
卯——财神眷顾你，但对朋友要仗义疏财
辰——和朋友聚首一堂
巳——先有贵人扶持，后有财星拱照
午——和亲戚朋友聚餐
未——盛装赴宴，宾主尽欢
申——发恶梦，心慌慌
酉——有佳人到访，求你帮忙，不妨尽量给予援手，好心有好报
戌——好事近了
亥——有惊无险，福随祸至
Orignal From: 时辰与喷嚏
客厅巧装饰，风水转运来
| 在日常生活中，我们经常会感到事业还不够顺利，生活还不够富足，精神还不够愉悦，身体还不够健朗，孩子的学业还不够理想……这些大抵与命理有关，其中客厅的风水起到不小的作用。客厅风水乃阳宅风水的核心，其重要性是无与伦比的。 那么如何趋吉避凶，祈求平安顺利，弥补或改变不利因素呢？ 在这里著名周易专家董易林给大家介绍一些客厅装修时的宜忌，希望能给你转运。 一、 在室内放置植物 植物与风水关系密切，很多风水古籍都有提及"凡树木向宅吉，背宅凶"，可知传统的风水学认为植物对家宅的风水甚有影响。在旺位放置大叶的常绿植 物，有生旺作用；在不利的方位放置仙人掌等有刺类植物，有"化煞"作用；其他方位则可放置任何植物均无多大影响。在不利方位摆放的剌类植物，还有龙骨、玉 麒麟和仙人掌等，玫瑰及棘杜鹃亦属此类。 除了以上提及的植物外，其余如宽叶榕、散尾葵、虎尾蓝、富贵竹等也有生旺之效。 二、 客厅空间的设置 客厅空间不宜狭长，否则不能藏风聚气，象征无法聚财。可以重新规划隔间或在中央加设屏风、矮柜阻隔即可。 三、在客厅如何摆设狮子 不论是大理石或木头雕刻而成的狮子，在客厅摆设一定要成双成对，一公一母。公者戏球，母弄小狮。面向门外，避邪镇宅。 四、客厅与房门 客厅最好避免看到所有的房间门,除隐私性较差之外,也会给人一种门户大开的感觉,让人有直捣黄龙之意。 五、国画的选择 众所周知"水主财"。既是财，则宜入库，故流水应往家里流，不可向门外流。国画中有山水者尤应注意其溪河之水流方向。 六、客厅不宜放置怪异之物 客厅内不可放置恶形恶状之木偶或动物头颅。不知名的古旧神佛也不宜摆放。凡易引邪灵进门之物，亦慎之。 七、客厅不宜阴暗 客厅风水重阳光充足、灯光明亮，明亮的客厅主家运旺盛，一切如意。客厅不宜选择太暗的色调，以免带来黯淡的家运。阳台上不宜摆放太多、太高或太浓密的盆栽，以免阻碍光线。 八、对角不宜挂镜子 对角安镜，容易阻碍家人的运势；财运不济、破财伤身，意外灾祸频生，甚至贵人丧尽，机会流失。 九、不宜塞满古董、家具或杂物 客厅如塞满古董、家具或杂物，则容易影响家人健康，使人气血不通，健康衰败，诸事不顺心，甚至怪事及异象横生，失却家人健康的稳定性。 十、炉台位置 从大门进来时,或在客厅，最忌看到厨房的炉台,如果你的家正好会看到,宜改变炉台位置或在厨房门外做一屏风高柜来挡住。 十一、大门不宜穿堂直出或直对卫浴 大门穿堂或对卫浴，都会损害家的财运，使人财进财出，或理财投资出错 。因此，最好用屏风或橱柜隔开，以便转运而迎祥纳福。 十二、客厅不可成为动线 客厅是聚集旺气的地方，应要求稳定，不应将客厅规划在动线内，使人走动过于频繁。客厅设在通道的动线中，容易使家人聚会或客人来访受到干挠。否则将影响住宅主人的事业和人际关系。 十三、大门与客厅应设玄关 风水要诀"喜回旋、忌直冲"。大门与客厅设置玄关或矮柜遮档，使内外有所缓冲，理气得以回旋后聚集于客厅，住宅内部也得到隐蔽，外边不易窥探。住宅内部隐蔽深藏，象征福气绵延。 十四、天花板不要灰暗或者镶镜子 随着科技发展日新月异，各种金属家具层出不穷，但是家庭内的装饰，一定少用金属材料，装饰性少用就可。因为金属过多，必然磁场紊乱，导致判断失误，有可能酿成大祸。 十五、客厅的色调 客厅的主色并非风水布置的主要因素。最重要的是格局和五行的生克所达成的能量平衡。不过根据客厅相对整个住宅的方位选择正确的颜色，可有风水加分 的效果。例如，客厅若位于住宅的西南或东北方位，应用黄色系；如果位于东南方或正东方，应用绿色系；位于北方，应用蓝色系；位于南方，应用红色系；位于西 北方或西方，应用白色、金色。 十六、客厅地板不宜高低不平 客厅地板应平坦、不宜有过多的阶梯或制造高低的分别。有些客厅采用高低层次分区的设计，使地板高低有明显的变化，因此家运也会因地板的起伏而多坎坷。 十七、客厅应多使用圆形造型的装饰物 客厅是家人和亲友相聚的地方，最需要营造出活泼、融洽的气氛。圆形属阳，是动态的象征，所以圆形的灯饰、天花造型、以及装饰品具有引导温馨、热闹的气氛。 十八、客厅不宜悬挂阴性照片 有些家庭喜将夫妻恩爱照片甚至美女、春宫画，挂在客厅上，殊不知犯了风水大忌。除了特殊情况外，一般将阴性照片挂于客厅，不但会严重影响家人事业旺气，甚至夫妻相克，努力成空。 十九、大门不可直线对窗、后门或厕所 门和窗户是理气进出屋内的开口，大门不可与窗、后门连成一直线，形成前后门相穿，使理气穿堂直出、不能聚集于屋内，因此财富无法结集，所以谓 之退财。厕所是提供人们排泄的空间，本质并不干净，所以大门也不宜直对厕所。大门直对厕所会使理财投资出错，使人财进财出，损害家人的财运。 衷心希望以上的这些方法能给你的生活带来好运，帮你从事业悖逆，子女学业不佳，夫妻不和等背运中转过来，使你步步吉祥，事事如意！  |
Orignal From: 客厅巧装饰，风水转运来
家中悬挂吉祥物有讲究
很多人都喜欢在家中放一些吉祥物，既美观同时也希望能图个吉祥，招来好运。不过，吉祥物的摆设在风水上也有讲究，乱放的话，不但招不来好运，还可能惹来是非哦。 一般来说，家中摆设一些孔雀、骏马之类的动物，即有所谓"孔雀开屏"、"马到功成"之意，这样的好意思，谁不希望？当然，在选择时，要选栩栩如生的，如孔雀不开屏，马儿垂头丧气的，就不要购买。
若摆设名人字画，则那些字画一定要选择一些有生气的、欢乐而且适合自己身份的才可以悬挂。悲伤的字句或萧杀的图画就不宜悬挂了。
至于装饰品，牛角适合竞争性强的行业，兽头、龟壳、巨型折扇等含有戾气的装饰品，并非每个家庭都适合，要加以注意。
此外，不少人喜欢收藏刀剑等物品。其实刀剑在风水上多是用来挡灾化煞的，若没有煞气，便不一定需要摆放。当然，作为收藏品陈列也不是不可，但要注意刀剑最好是未开刃的，否则容易招惹血光之灾。若是已经开刃的，则一定要放在鞘中或锦盒内，切不可露出刀刃来。
有些人家喜摆佛像，主要是辟邪，如果事业不成功、精神不振、食欲欠佳等，摆放了佛像，有佛保佑，心理上有了寄托，容易取得好的效果。当然，有些人家摆放福禄寿三星，增添吉祥之气。但必须保持清洁，切不可任其尘封，否则给人以败落的感觉。
植物在风水上也颇有讲究，一般来说家中适合摆放阔叶的常绿植物，同时仙人掌类的尖刺类植物多用于化煞或吸收电脑、电视的辐射。同时最好不要摆放阴气很重的蕨类植物
Orignal From: 家中悬挂吉祥物有讲究
若摆设名人字画，则那些字画一定要选择一些有生气的、欢乐而且适合自己身份的才可以悬挂。悲伤的字句或萧杀的图画就不宜悬挂了。
至于装饰品，牛角适合竞争性强的行业，兽头、龟壳、巨型折扇等含有戾气的装饰品，并非每个家庭都适合，要加以注意。
此外，不少人喜欢收藏刀剑等物品。其实刀剑在风水上多是用来挡灾化煞的，若没有煞气，便不一定需要摆放。当然，作为收藏品陈列也不是不可，但要注意刀剑最好是未开刃的，否则容易招惹血光之灾。若是已经开刃的，则一定要放在鞘中或锦盒内，切不可露出刀刃来。
有些人家喜摆佛像，主要是辟邪，如果事业不成功、精神不振、食欲欠佳等，摆放了佛像，有佛保佑，心理上有了寄托，容易取得好的效果。当然，有些人家摆放福禄寿三星，增添吉祥之气。但必须保持清洁，切不可任其尘封，否则给人以败落的感觉。
植物在风水上也颇有讲究，一般来说家中适合摆放阔叶的常绿植物，同时仙人掌类的尖刺类植物多用于化煞或吸收电脑、电视的辐射。同时最好不要摆放阴气很重的蕨类植物
Orignal From: 家中悬挂吉祥物有讲究
2007年8月8日星期三
让我们一起携风水走向国际
每次看到一些网站，心中总有几许的落寞。
http://www.masteryacademy.com/
http://www.rising-dragon
这两个人都是马来西亚人，不过，在风水的行销上做的相当大。都是国际性的。
Orignal From: 让我们一起携风水走向国际
http://www.masteryacademy.com/
http://www.rising-dragon
这两个人都是马来西亚人，不过，在风水的行销上做的相当大。都是国际性的。
风水是中国人的东西，但是，我还没有看到任何中国地区像样的规模。
业内普遍存在的现象 ，常常就是互相指责别人的方法是为"伪法"，"伪诀"。
如果大家能够团结起来，共同向外，说不定也能帮中国兴起另一个产业。
如果你对风水充满了兴趣，也觉得这是一个可以从事的事业，请让我知道。
Orignal From: 让我们一起携风水走向国际
北师大建筑易学(风水)专业招生
| 作者：徐鹏勇 发布时间：2007-3-9 11:45:54 来源：中国建筑风水文化网 |
 来源：人民网-江南时报 本报讯 （通讯员徐鹏勇）建筑易学（风水）专业硕士班招生，这是北京师范大学近日在其网站上公开公布的一条消息。从网站获知，学生需有大专以上的学历，学制3年， 成绩优秀者可获硕士学位。人民网曾报道，"北京师范大学易学文化研究中心成立。北京师范大学（包括以前的辅仁大学）有着开展易学研究的悠久传统和良好氛 围，涌现出许多曾致力于易学研究的著名学者，如吴承仕、杨树达、钱玄同、于省吾、侯外庐、白寿彝、张岱年等先生，或在这里就读，或在这里执教，其研究成果 在中国现代学术史上颇负盛名，并使北师大成为易学研究的一大重镇。受这样的学术传统和氛围的影响，北师大一直有不少学者从事易学及其相关研究。"北京师范 大学是中国国学后起之秀，正在中央电视台热播的于丹便是本校的教授。 |
Orignal From: 北师大建筑易学(风水)专业招生
利用五行颜色化煞和催运
[tag]颜色[/tag]具有明显的阴阳五行属性，可用于化解形状、方位上的有形和无形煞气，还可用于调补四柱用神，用之恰当常有奇效。
[tag] 金煞[/tag]或四柱忌神属金者： 用克金的[tag]红色[/tag]、[tag]紫色[/tag]制之；也可用泄金的[tag]黑色[/tag]和[tag]兰色[/tag]化之
[tag] 木煞[/tag]或四柱忌神属木者： 用克木的[tag]白色[/tag]、[tag]杏色[/tag]制之；也可用泄木的[tag]红色[/tag]和[tag]紫色[/tag]化之
[tag] 水煞[/tag]或四柱忌神属水者： 用克水的[tag]黄色[/tag]、[tag]棕色[/tag]制之；也可用泄水的[tag]绿色[/tag]和[tag]青色[/tag]化之
[tag] 火煞[/tag]或四柱忌神属火者： 用克火的[tag]黑色[/tag]、[tag]兰色[/tag]制之；也可用泄火的[tag]黄色[/tag]和[tag]棕色[/tag]化之
[tag] 土煞[/tag]或四柱忌神属土者： 用克土的[tag]青色[/tag]、[tag]绿色[/tag]制之；也可用泄土的[tag]白色[/tag]和[tag]杏色[/tag]化之
Orignal From: 利用五行颜色化煞和催运
[tag] 金煞[/tag]或四柱忌神属金者： 用克金的[tag]红色[/tag]、[tag]紫色[/tag]制之；也可用泄金的[tag]黑色[/tag]和[tag]兰色[/tag]化之
[tag] 木煞[/tag]或四柱忌神属木者： 用克木的[tag]白色[/tag]、[tag]杏色[/tag]制之；也可用泄木的[tag]红色[/tag]和[tag]紫色[/tag]化之
[tag] 水煞[/tag]或四柱忌神属水者： 用克水的[tag]黄色[/tag]、[tag]棕色[/tag]制之；也可用泄水的[tag]绿色[/tag]和[tag]青色[/tag]化之
[tag] 火煞[/tag]或四柱忌神属火者： 用克火的[tag]黑色[/tag]、[tag]兰色[/tag]制之；也可用泄火的[tag]黄色[/tag]和[tag]棕色[/tag]化之
[tag] 土煞[/tag]或四柱忌神属土者： 用克土的[tag]青色[/tag]、[tag]绿色[/tag]制之；也可用泄土的[tag]白色[/tag]和[tag]杏色[/tag]化之
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2007年8月7日星期二
许忠明先生风水案例分析
收录一个案例，为许忠明先生的案例分析。案例中使用很多的法器法事，我一直不使很同意这种使用法，因为时间一过，就失去效果，不过，有许多部分讲的还是不错的。
Orignal From: 许忠明先生风水案例分析
许忠明先生风水案例分析
某宾馆风水调理方案
八运 庚山甲向
1、左[tag]青龙[/tag]低，右[tag]白虎[/tag]高，风水学要求其左青龙、右白虎必须形成对称，青龙和白虎必须护卫有情。解决办法：在青龙（左）北方埋金龟或宝塔，通过法事，把左边青龙气场提起来，在白虎（右）南方的家里挂一把宝剑法力加持。
2、 前朱雀高压迫后玄武塌，风水讲究主位、客位的和谐协调，应该对主位相向有情，主客有情则生意兴隆，财源旺盛，主客不和则定见灾殃。但前朱雀方有吉星巨门， 东方雷火丰为吉，可以化解，后玄武绝命，雷水解断凶，防有小人捣鬼，后勤跟不上，没依靠，家室不好。解决办法：在二楼东方安八卦镜，或安羊角，要美观，要 用法力加持。
3、西方有[tag]反弓煞[/tag]，有[tag]小人[/tag]在背后捣鬼，解决方法在西方墙上挂一面[tag]八卦镜[/tag]（凹），法力加持。
4、立极点的位置在[tag]厕所[/tag]（阴气很重）,立极点好像人的心脏受污染，则反映出主人管理不善，财气不旺，并且主人容易得不洁之怪病，解决办法有两种①在厕所内挂葫芦，另外法力加持；②把厕所安到凶位上去。
5、东方明堂倾斜（山管人丁衰旺,水（道路）管财禄之丰盈）古语曰："明堂气聚最为奇，不聚即非宜，明堂光亮照万方，宽阔始为良。若明堂不正不聚，倾泻倒侧，财源、财气便聚不住"解决办法：做一个广告牌，竖立在左边接右边流下来的朝水，使之聚到明堂，这样财源才能旺盛，生意才能兴隆，广告牌要法力加持。
６、东方正大门太暗。正大门代表一个人面上的额头，暗而没有光泽，就象人一样没有气色，时运不畅，主宾馆生意差，女主人易患妇科病等。解决办法：①东方正门开大一点，磨砂玻璃门要换光线亮的玻璃门；②并装红火的灯，另外法力加持。
7、内明堂太小，不能把大明堂的财气接进来，财气聚不起，客源就留不住。要做到"散则成气，聚则成形"，才能有用，解决办法把内明堂合理放大。
８、正大门一开，进门左边有一破信箱的口对着收银台，吞食财气。解决办法：把破信箱移掉。
９、收银台反背，朝水从远处而来到了大明堂后又反身流出去，不到堂，聚不起来，相背了生意不好，解决办法：把收银台调到向正大门，广接财源。
10、把[tag]内明堂[/tag]，收银台格局调好，财神安在大门斜对角的收银台内，择黄道吉日吉时财神开光法力加持。
11、宾馆里面的平顶凹进去象井字一样，主人在经营宾馆象掉进去的陷阱，解决办法：把屋顶重新装修一下。
12、门口的大明堂不平，前面５条已讲，解决办法：把东方大门道路整平。
13、宾馆里面没有经理办公室，没有统一的管理，在人事方面就会主从不调。解决方法：把主位和从位的关系协调好，把三楼租下来，把一到三楼厕所改装，三楼立极点做经理办公室。
14、此宾馆为[tag]双星到向[/tag]局（旺财损丁），在这里损丁指的是顾客。解决办法：在向星处挂一幅有生机的画，然后用法力加持。
15、在立极点上勘测坐向的时候，指针不停地晃动，为地气不好（地下有异物）其气场也就肯定不好，必定隐伏着死气与煞气。解决办法：对着地下念咒画符法力加持。
16、门口进来看见的右边洗脚房跟宾馆主要经营项目不吻合，洗脚房为宾位，客房为主位，并且洗脚房有污气不能放在内明堂旁边，风水讲究主位和客位的和谐协调，客位不能震慑主位，应该相向有情，不能喧宾夺主，解决办法：要把洗脚房放在次位上。
17、宾馆周围的电线纷乱围起来，易跟顾客发生口舌，周围的邻居相处不好，解决办法：把电线重新合理的包装一下，要整齐看上去有条理。
18、正大门口有无头树，解决办法：挂上红颜色的圆顶灯。
19、房间内有厕所门对房间大门，阴气（气味煞）太重，主气场受污，对身体不利，解决办法：装回味管，开窗门（增加阳气），把阴和阳协调好。
20、在宾馆乾宫位上，即西北方位的一栋楼房高，有压迫着宾馆之势，使其抬不起头来。解决办法：在乾宫方位画一道法力加持符。
21、主人命卦西四宅，那么在１３条中经理办公室位子，也可以放在西四宅的位子上。
22、宾馆地运兴于二运，败于八运，宾馆现处在八运，地运已结束。风水中讲："地有吉气，土随而起""气乘风散，脉遇水止。水随山而行，山界水而止，界分其域，止其逾越。聚其气而施尔"。但现在地运已结束，没有"生气"和"旺气"可以聚，就是一个不好的形局了。
Orignal From: 许忠明先生风水案例分析
2007年亚太堪舆大会于马来西亚举办
除了欧美国家，东南亚也是一个很相信风水的地方，7月20日至22日在马来西亚，举办了2007年亚太堪舆大会，集合了[tag]马来西亚[/tag]三大民族风水，包括[tag]华裔风水[/tag]，[tag]马来风水[/tag]，和[tag]印度风水[/tag]。
我一直不知道反对风水的人为什么一直还是在反对？毕竟，这是一代传一代的经验结晶。不同族群不同地域，都有不同的实践，并把这些心得系统化整理成为知识。如果风水学不值得相信，那么，管理学也应该遭受唾弃。因为，管理不是科学，而是实践的整理。如果以物理学的概念来看，风水有更多的物理原则，而管理学却没有。
以下为中新网，马来西亚光明日报报道原文。
中新网7月16日电 据马来西亚《光明日报》报道，首次集合马来西亚三大民族风水──华裔风水学、马来风水学及印度风水学的"2007年亚太堪舆大会"，将于7月20日至22日在吉隆坡会议中心举行。
这场由马来西亚堪舆学会举办的"2007年亚太堪舆大会"，以"现代家居，古代概念"主题，讨论重点建筑及室内设计与风水之间的关系。届时，9位重量级的 风水大师及建筑界精英将主讲，其中来自卡塔尔的主讲人将讲述在沙漠建立体育馆，作为2006年多哈亚运会赛场的传奇事迹。
庞大的主讲人阵容来自全球6个族群，涉及华裔、巫裔及印度的风水学，他们是3位大马巫裔、2位大马华裔、1位中国人、1位印度人、1位巴西人及1位中东人。
除了工大的3位马来教授，另两位马来西亚主讲人是著名风水师叶清海及虚一子。79岁的叶清海是许多高官显要、皇室成员、赌场及大企业公司的风水师傅，拥有超过40年的经验，他将主讲"风水的实践应用"。
虚一子是马来西亚堪舆学会创办人兼永久名誉会长，他是"ICI油漆和谐色彩风水指南手册书"的创作人兼色彩顾问，他将主讲"现代家居，古代概念"。
印度风水师史密达博士将主讲"从家居到全球网络─印度风水侦测财富的新路线"。虚一子的徒弟、巴西人塞基欧奥古斯托，将主讲"风水的形象学─用西方哲理推断东方人的智能"；而来自中国的哈佛大学建筑系毕业生徐甜甜，将主讲"古今建筑学的比较"。
来自印度的著名风水师史蜜达简娜兰博士，是其中一位主讲人，她运用了类似华裔风水学的五行，即土、火、空气、空间和水来设计网站，声称五行学可助提升网站的人气指数，进而带来更多财富。
30岁的史蜜达简娜兰博士，曾是一名室内设计师，她自觉本身的室内设计公司网站"有名气但没人气"，便开始着手研究拥有8000年历史的印度风水学，同时也把风水学贯彻到网站的设计上。
她4年前在孟买考获印度风水学硕士及博士学位后，从此全力研究印度风水学。去年，她出版了一本名为《网络印度风水》的著作后，引起全球媒体关注，她因此迅速走红，成为印度最炙手可热的网页设计师。
她自称设计相当准确，约75%的网站因此取得积极的效果，点击的次数飙升，这包括eBay电子购物的印度网站。
除了印度风水学，马来同胞也常凭着他们自成的一套风水理论去建筑及设计屋子。马来人的风水学称为"Tajul Muluk"，还拥有一本远古流传，在市面上不易购获的神秘风水宝典作为指引，称为马来风水学宝典(Kitab Tajul Muluk)。
马来风水学宝典的内容与华裔的风水、命理及易经学大致上相似，但当中不乏迷信的色彩，包括预测个人的性格、良辰吉日、替新生婴儿取名字及解梦等。
据了了解马来风水学宝典有49章是阐述建设传统马来屋的风水理论，涉及将近40页，内容是说明土地的位置、地点、时间、材料、建筑的部分及禁忌等问题。
马来西亚堪舆学会创办人兼永久名誉会长虚一子披露，他希望这一次三大民族风水学的汇聚，可以创造出一套"马来西亚风水学"，作为日后生活与建筑学上的指南。
他说，不论是马来风水、印度风水或华人风水学，彼此之间的原理都是相同，只是他们只有四行，少了华人风水五行中的金。
"这是我的个人愿望，把三大民族的风水学三合一，以发扬光大。我们不要互相顾忌，因为这些都是我们的国宝，不是什么敏感的东西，我们应该去芜存菁，异中求同，创造属于马来西亚的风水学。"
他说，2000年的大会吸引500人参加，今年在三大民族风水学的优势下，预测可以吸引1000人。
Orignal From: 2007年亚太堪舆大会于马来西亚举办
我一直不知道反对风水的人为什么一直还是在反对？毕竟，这是一代传一代的经验结晶。不同族群不同地域，都有不同的实践，并把这些心得系统化整理成为知识。如果风水学不值得相信，那么，管理学也应该遭受唾弃。因为，管理不是科学，而是实践的整理。如果以物理学的概念来看，风水有更多的物理原则，而管理学却没有。
以下为中新网，马来西亚光明日报报道原文。
中新网7月16日电 据马来西亚《光明日报》报道，首次集合马来西亚三大民族风水──华裔风水学、马来风水学及印度风水学的"2007年亚太堪舆大会"，将于7月20日至22日在吉隆坡会议中心举行。
这场由马来西亚堪舆学会举办的"2007年亚太堪舆大会"，以"现代家居，古代概念"主题，讨论重点建筑及室内设计与风水之间的关系。届时，9位重量级的 风水大师及建筑界精英将主讲，其中来自卡塔尔的主讲人将讲述在沙漠建立体育馆，作为2006年多哈亚运会赛场的传奇事迹。
庞大的主讲人阵容来自全球6个族群，涉及华裔、巫裔及印度的风水学，他们是3位大马巫裔、2位大马华裔、1位中国人、1位印度人、1位巴西人及1位中东人。
除了工大的3位马来教授，另两位马来西亚主讲人是著名风水师叶清海及虚一子。79岁的叶清海是许多高官显要、皇室成员、赌场及大企业公司的风水师傅，拥有超过40年的经验，他将主讲"风水的实践应用"。
虚一子是马来西亚堪舆学会创办人兼永久名誉会长，他是"ICI油漆和谐色彩风水指南手册书"的创作人兼色彩顾问，他将主讲"现代家居，古代概念"。
印度风水师史密达博士将主讲"从家居到全球网络─印度风水侦测财富的新路线"。虚一子的徒弟、巴西人塞基欧奥古斯托，将主讲"风水的形象学─用西方哲理推断东方人的智能"；而来自中国的哈佛大学建筑系毕业生徐甜甜，将主讲"古今建筑学的比较"。
来自印度的著名风水师史蜜达简娜兰博士，是其中一位主讲人，她运用了类似华裔风水学的五行，即土、火、空气、空间和水来设计网站，声称五行学可助提升网站的人气指数，进而带来更多财富。
30岁的史蜜达简娜兰博士，曾是一名室内设计师，她自觉本身的室内设计公司网站"有名气但没人气"，便开始着手研究拥有8000年历史的印度风水学，同时也把风水学贯彻到网站的设计上。
她4年前在孟买考获印度风水学硕士及博士学位后，从此全力研究印度风水学。去年，她出版了一本名为《网络印度风水》的著作后，引起全球媒体关注，她因此迅速走红，成为印度最炙手可热的网页设计师。
她自称设计相当准确，约75%的网站因此取得积极的效果，点击的次数飙升，这包括eBay电子购物的印度网站。
除了印度风水学，马来同胞也常凭着他们自成的一套风水理论去建筑及设计屋子。马来人的风水学称为"Tajul Muluk"，还拥有一本远古流传，在市面上不易购获的神秘风水宝典作为指引，称为马来风水学宝典(Kitab Tajul Muluk)。
马来风水学宝典的内容与华裔的风水、命理及易经学大致上相似，但当中不乏迷信的色彩，包括预测个人的性格、良辰吉日、替新生婴儿取名字及解梦等。
据了了解马来风水学宝典有49章是阐述建设传统马来屋的风水理论，涉及将近40页，内容是说明土地的位置、地点、时间、材料、建筑的部分及禁忌等问题。
马来西亚堪舆学会创办人兼永久名誉会长虚一子披露，他希望这一次三大民族风水学的汇聚，可以创造出一套"马来西亚风水学"，作为日后生活与建筑学上的指南。
他说，不论是马来风水、印度风水或华人风水学，彼此之间的原理都是相同，只是他们只有四行，少了华人风水五行中的金。
"这是我的个人愿望，把三大民族的风水学三合一，以发扬光大。我们不要互相顾忌，因为这些都是我们的国宝，不是什么敏感的东西，我们应该去芜存菁，异中求同，创造属于马来西亚的风水学。"
他说，2000年的大会吸引500人参加，今年在三大民族风水学的优势下，预测可以吸引1000人。
Orignal From: 2007年亚太堪舆大会于马来西亚举办
“中国别墅与风水文化”论坛在宁举行
| 作者：伊房 发布时间：2007-6-17 11:58:02 来源：大众证券 |
大众证券（记者伊房6月9日电）风水与百姓的生活息息相关，无论是普通住宅还是别墅豪宅的项目近年来都与中国文化越走越近。昨天下午，"中国别墅与风水文 化"论坛在中国香泉湖国际度假中心举行，部分别墅开发商、大学教授及风水研究者参加了此次论坛。下面我们就来听听他们的声音。  徐韶杉(中国建筑风水文化专家委员会主任兼秘书长)：风水不是空穴来风。是几千年的理念，我们今天仍然可以得到很好的应用。 李仕澂(东南大学教授)：目前别墅是有钱人买的，现在凡是买别墅的人都会带风水师来看风水，这都不奇怪，包括以前在月牙湖花园也是一样的，但是现在有一些房子的设计确实有一些问题，比如玛斯兰德卖不掉的房子设计上确实有一些问题。 张栋杰(南京师范大学教授)：风水代表了中国人对生活 和居住的理念，中国人对这方面非常的重视，一般人会选择风水好的地方。别墅选址区一般都是选在山水俱佳的地方，是风水典范的例子。另外别墅价格也很高，所 以一般人要买的话就非常的重视。我还是赞成别墅盖在风水好的地方。 李向峰(金厦地产营销总监)：我接触的客户都是身价过亿的富豪，他们虽然不懂风水，但是懂得和谐，他们这种思维的惯性就是易经中的思维，反映到风水中也强 调和谐，所以这些符号在选址的时候往往会注重山环水抱、藏风聚气。也有人带罗盘来，但是也有人很自信，不会请专业的人员，只是凭自己的感觉，他认为这个地 方舒服，很聚气就会购买。作为客户来讲到这个程度上，经过这样修炼的过程，不管接受不接受，他潜移默化的都在运用风水的原理在选房。 姚和庆(建宇集团总经理)：我们楼盘从选址就和风水结下了不解之缘，请了很多专家来看地，他们一致认为是风水宝地，在他们的认可下我在一个月内和当地的政府签了协议。在开发别墅中从风水角度考虑不同的人买什么样的别墅．这也是我们下面要研究的一件事。 |
Orignal From: "中国别墅与风水文化"论坛在宁举行
课程表 - 善用风水，增强经营管理
善用风水，增强经营管理
风水概况
国际现况
国内现况
风水如何影响经营
实例
基本知识
风水研究的范畴
屋相
外煞
基础知识
阴阳, 坐向, 八卦, 天干, 地支, 24山, 元运
风水流派
如何布置好的办公室风水
公司几个部分（业务办公室， 一般办公室， 工厂，卖点，等等）
外局风水
房屋本体风水
内部风水
内部设计
要避免的事项
其他事项
避免漏财的风水
风水催财
店铺风水
老板要避免的一些风水格局
善用风水加强管理
认识风水减少意外
员工伤害
防止火灾
居家风水和办公室风水的互动
案例分析
黄科迪(则荣)
科迪开运风水中心 策划师
台湾一心堂风水堪舆研究院 高级风水策划师
视话信息技术有限公司副总
昆山金海豚文化传播执行董事
江苏红蚂蚁装饰 居家风水顾问
国际易学风水研究中心 高级风水策划师兼顾问
中國五術風水命理協會高級風水師
高雄市命理學研究會學術講師
企业培训师 国家职业资格二级
国际生产与库存管理师认证
师承：
赣州直传三元玄
天机派
梅易堂
乾坤国宝
易经派
学经历：
华冠通讯中国区资讯经理
明基逐鹿协同商务事业部经理
慧盟资讯科技有限公司, 研发经理
甲骨文(Oracle) ERP 资深顾问
台湾省国立成功大学机械系，
英国华威大学信息管理硕士，
英国利物浦大学工业研究所博士研究。
Orignal From: 课程表 - 善用风水，增强经营管理
2007年8月6日星期一
2007年8月5日星期日
官员迷信何时休?
常看见网路上有很多文章，动不动就在吵[tag]迷信[/tag]的话题。每次看了这些文章，心里就有许多话想讲，虽然我很不愿意介入这种话题，不过，总是有很多的想法想沟通。
原文：
标题：
看到这里，我就知道又是一个黑白分明的思维模式。问题是，太多东西不是黑白分明的。
1。你是理性的吗？还是感性的？你不可能只是理性而没有感性。理性感性只是同一把尺的两头，看你往那一头偏得比较多罢了。
2。你是好人还是坏人？绝大部分人都是兼而有之。即使再好的人，偶尔也会有坏思想。即使再坏的人，也会有好思想。
什么叫科学？ 什么叫迷信？有谁可以给一个完整的定义？如果定义都给不完整，这个话题只能用来作为正反派斗争使用，只能个表心态，而不能对真理有比较正面的贡献。
如果有科学的素养，这个话题不会说得这么武断：
1。鬼神是真的不存在吗？如果你是学科学的，要说明鬼神不存在前，必须给足够的证明。对吧？否则，莫名其妙的相信鬼神不存在，或是坚持不相信鬼神，是不是也是一种迷信？
2。第一句话讲信鬼神的人少了，不过，这和风水并不相关，怎么把没有关联的风水，也在文中提了出来？测字也不讲鬼神。
3。目前西洋已经证明灵魂的存在，为什么学科学或要发表评论的人，对这种这么重大的事件却一无所知。知识不与时俱进，而以自己过时的见解和想法来评论，给社会和人民造成的负面影响是很大的。
一样，面相为什么不能信？ 中医看病人，望闻问切，第一个望字，就是看身体，脸上有什么信息。一个人身体疾病，会反映在脸上，这是生物体的自然反应。比如说，血压高的人，脸容易涨红。肝不好的人，眼睛容易发黄。不知道作者是不是把这个当作迷信了？
此外，人中歪斜的人，多半心术不正，象这些面相学上的东西，不知作者去验证过了没有？如果验证过，而确实面相学是错的很离谱的，请把结果公开给世人，让大家知道。这才是符合科学的做法。
台湾的所谓这些迷信，源头都是大陆。家父的风水学老师，全部是当时和老蒋一起到台湾的大陆人。所以，作者一句
让我觉得他在发表文章之前，应该先对事实有充分掌握。也看看港台这方面的信息还没有进大陆之前，大陆存在多少这方面的学者和机构，并到旅游场所看一看，看看有多少追着人要看面相的？这些人都不是来自港台。
抛弃社会主义，三个代表，不是因为他们信了中国古代的这些东西。平民百姓，多半也只相信孔方兄，但他们不见得信风水，不见得信八字。由此可见，功利主义和被作者称为迷信的东西，并不存在关联。这完全是有没有把这些人教好，有没有把这些人规范好。
1。他们不知道接受人民的钱财是受贿，这是教育的问题。
2。他们不知受贿是犯法的，这是法学教育的不彻底。
3。不好好为人民服务，这是党内选拔机制的问题。
4。似乎作者觉得一切的乱源都是因为大家信所谓的迷信，大家觉得合理吗？
5。信作者所谓迷信的人，应该要开除退党，不信但又为非做歹的人，就不用吗？
6。迷信作者所谓的迷信，就会为非做歹吗？ 呵呵，很搞笑！
Orignal From: 官员迷信何时休?
原文：
来源:东方网 作者:陈云发 选稿:上官贤
标题：
官员迷信何时休?
看到这里，我就知道又是一个黑白分明的思维模式。问题是，太多东西不是黑白分明的。
1。你是理性的吗？还是感性的？你不可能只是理性而没有感性。理性感性只是同一把尺的两头，看你往那一头偏得比较多罢了。
2。你是好人还是坏人？绝大部分人都是兼而有之。即使再好的人，偶尔也会有坏思想。即使再坏的人，也会有好思想。
什么叫科学？ 什么叫迷信？有谁可以给一个完整的定义？如果定义都给不完整，这个话题只能用来作为正反派斗争使用，只能个表心态，而不能对真理有比较正面的贡献。
人们常常发现，一些身居高位的贪官，实际上连普通人都懂得的道理，他们也都不"懂"，例如有些高官被抓后，竟在法庭上称他不知道收别人钱、替别人办事就 叫受贿，还说从没人这么教育过他不能收下属和老板的钱物。这当然是故意装成法盲的样子，只要翻看他们曾经在大会上唾沫横飞的"廉政"报告，便知他们是在说 谎。但官员中有些人对一些老百姓都明白、他们却不懂的普通道理，存在"盲区"的情况却也是有的，迷信就是一例。
迷信之风，古已有之， 那时候科学不发达，大自然中未解的奥秘太多，所以信鬼神、信宿命也很正常。中华人民共和国建国后，大力破除迷信，信鬼神的人一段时期内少了，信命运、命相 的人少了，科学吃香起来，官场也干净。但近年来，一些官员重又相信迷信了，烧香、敬菩萨很普遍。许多人还信算命、测字、风水，甚至有建办公大楼也请风水先 生决定的事。其情况之严重，已到了危害甚大的程度，如河北省原副省长丛福奎就是个搞迷信活动的腐败分子，由于他的迷信，给党的事业造成极大损失。
如果有科学的素养，这个话题不会说得这么武断：
1。鬼神是真的不存在吗？如果你是学科学的，要说明鬼神不存在前，必须给足够的证明。对吧？否则，莫名其妙的相信鬼神不存在，或是坚持不相信鬼神，是不是也是一种迷信？
2。第一句话讲信鬼神的人少了，不过，这和风水并不相关，怎么把没有关联的风水，也在文中提了出来？测字也不讲鬼神。
3。目前西洋已经证明灵魂的存在，为什么学科学或要发表评论的人，对这种这么重大的事件却一无所知。知识不与时俱进，而以自己过时的见解和想法来评论，给社会和人民造成的负面影响是很大的。
而据国家行政学院近期对县处级公务员的专项调查，县处级干部相信迷信的情况十分严重，其中信"相面"的比例竟高达28.3％，还有什么抽签、测字、解 梦、镇邪，连同极狗屁的所谓"星座预测"，他们都信。（见《新民晚报》7月21日A12版《困惑与警示：为私官员难拒迷信？》）至于什么数字要凑8，车牌 门牌号要有8，手机号要有8，逢8日搞开业、庆典，戴护身符等情况，则就更为普遍。据说连长江上造桥，其长度也要有6、8、9的数字，而且事实上早就存在 了。至于因官员迷信而误国害民的例子，更是不胜枚举。原泰安市委书记胡建学就是信了某"大师"预测说他有"入阁"的命，但命里还"缺桥"，使不惜劳民伤 财，耗资数亿元在水库上架桥、让国道改道的。另两个无耻的官员迷信例子，一是山西粮食局原局长居然动用国家粮食储备资金建宾馆盖"粮神殿"，里面供起了三 尊神像。二是共产党的县委常委、大寨党组织书记郭凤莲竟支持大款儿子带头在寸地寸金的大寨建豪华大庙，让迷信的神像去"呑吃"大寨精神。这些年，我们见到 的是一座座庙宇在"落实宗教政策"幌子下的崛起，而本应宣传破除迷信、宣传无神论、宣传共产党先进思想的、手握重权的党员干部却一个个放弃了辩证唯物论的 思想舆论阵地，而且也不见有谁为此而丢官的，这一情况令人忧虑。
一样，面相为什么不能信？ 中医看病人，望闻问切，第一个望字，就是看身体，脸上有什么信息。一个人身体疾病，会反映在脸上，这是生物体的自然反应。比如说，血压高的人，脸容易涨红。肝不好的人，眼睛容易发黄。不知道作者是不是把这个当作迷信了？
此外，人中歪斜的人，多半心术不正，象这些面相学上的东西，不知作者去验证过了没有？如果验证过，而确实面相学是错的很离谱的，请把结果公开给世人，让大家知道。这才是符合科学的做法。
官员信迷信、信神鬼命运风水八字星宿，凸显出他们对共产主义、社会主 义、三个代表、科学发展观的缺乏信仰。一个党员官员，只要他迷信了，就会对老百姓命运漠不关心，就会一心向上爬，就会不择手段行政，就会相信搞腐败可以通 过烧香做道场捐功德钱而可以不受惩处，因此，凡深途迷信的官员肯定会发狂发疯，倒行逆施，一些贪官便是前车之鉴。
内地迷信之邪风，源 于港澳台地区刮来，近年更又"进口"了海外的洋迷信。这股妖风正在"吞食"内地大批干部头脑中的先进思想。有人说，修庙搞迷信活动可以促进"和诸"，这实 在是屁话，从曹魏时佛教传入中原地区，直到解放前夕，中华大地修了多少庙？哪亇朝代社会和谐了？社会和谐靠修庙就促成了？
台湾的所谓这些迷信，源头都是大陆。家父的风水学老师，全部是当时和老蒋一起到台湾的大陆人。所以，作者一句
内地迷信之邪风，源 于港澳台地区刮来
让我觉得他在发表文章之前，应该先对事实有充分掌握。也看看港台这方面的信息还没有进大陆之前，大陆存在多少这方面的学者和机构，并到旅游场所看一看，看看有多少追着人要看面相的？这些人都不是来自港台。
官员迷信， 根子在于信仰的缺失，他们只信孔方兄，只信升官握权谋私利的一套，把为人民服务、信仰共产党的头等大事忘了。所以我感到，为了保持共产党的健全肌体，有必 要在党内开展一个反迷信的专项教育，在县处级以上干部中开展一亇反迷信、树信念的专项治理。那些迷恋"烧头香"、支持亲属修庙的干部，或信风水、算命、驱 邪等活动的有权干部，一经发现便应严肃处理，坚决清除出党或劝其退党。
县处级以上党员干部的迷信活动再不治理，实在不得了，它会逐渐侵蚀共产党的肌体！
抛弃社会主义，三个代表，不是因为他们信了中国古代的这些东西。平民百姓，多半也只相信孔方兄，但他们不见得信风水，不见得信八字。由此可见，功利主义和被作者称为迷信的东西，并不存在关联。这完全是有没有把这些人教好，有没有把这些人规范好。
1。他们不知道接受人民的钱财是受贿，这是教育的问题。
2。他们不知受贿是犯法的，这是法学教育的不彻底。
3。不好好为人民服务，这是党内选拔机制的问题。
4。似乎作者觉得一切的乱源都是因为大家信所谓的迷信，大家觉得合理吗？
5。信作者所谓迷信的人，应该要开除退党，不信但又为非做歹的人，就不用吗？
6。迷信作者所谓的迷信，就会为非做歹吗？ 呵呵，很搞笑！
Orignal From: 官员迷信何时休?
2007年8月4日星期六
2006/9/22 科协《如何看待“风水”学说》记录 -3
第四个叫物极必反，太极图上面，从一点点白的《易经》，变得一个最大头，白的一点，最后变
成一个黑的鱼违背，变成很大的鱼头，事物变到极端会发展到反方向发展，叫做"物极必反"。当一个
人当到最高成就的时候，往往是这个人最危险的时候，张瑞敏作为企业家，中国是头号企业家，他常
说，我现在是战战兢兢，我们讲一个古人的故事。当时的刘邦统一天下，分功臣，箫何为第一功臣很
多大将不服，说我们出生入死，大家不服气，箫何的得一个比方要服气，你们发现猎物被猎狗抓住是
谁的功劳？刘邦建国三年，刘邦去品牌，展示竞争的时候，每隔三天象箫何说，问最近忙什么？箫何
手下有一个门客，其中他的门课，觉得皇帝对你好还是不好，皇帝对我们很好，你离死不晚远呢？为
什么这么讲，说皇帝不放心，派人第一功臣，再上就没有分，除非常清楚，刘邦这个人，表面对人非
常相信，防守让，处处留心限制你的方法，箫何这一点与刘邦共事多年，对刘邦为人非常清楚，问他
门客怎么办？出了一个点子，叫自误，功劳太大了，现在别人没有办法跟你比，箫何明白这个道理，
很多人反映意见庄子告他皇帝身边，一个多月，出了200多条告状，刘邦想箫何也是如此。要保证大
小姓名职能这样，功臣和名酒的时候怎么全身而退这是智慧。他设计到一个项目，我在普陀山求签是
上上签，我说你这个上上签，是最好的，当心你下面是不好的事情会发生。我有一个朋友，因为自己
经营不善，工厂倒闭，老婆受不了，就离婚了，就讲这个事情，我现在倒霉透顶，倒霉透顶，最后点
的时候，从今天开始，明天每走一步都是象山走，没有办法再倒霉，是物极必反。
所以说有些社会上讲的事情，最大的自私就是无私，物极必反，舍得德是阳舍是阴，阴阳在生活
中比比皆是，我们都记阴的。为什么我得阳德，阴天看不见不需要告知，你做好事情，通过电视报告
告诉别人你做好事，这是阳德，本身我知道是慈善之人，我每天做好事情。不告诉别人叫积阴德，这
说明你的态度本来在做，不需要得到别人的赞美，要多积阴德，在我们的电脑就是0和1的二进制。关
于这阴阳学说，总体来说，占到核心思想，我们在中国人的文化中，就是遍及这种司法，各个地方都
用。
怎么正确看风水，风水就是排列组合，物体的排列组合，导致结构性质差别，电脑当中会出现各
种声音，各种图象，什么东西导致，就是0和1的二进位制，组合不同。同样椅子，是木头做，是来自
一棵树，树木被一个木匠排的组合变成这样的椅子，木头的排列组合不同，不管各种物体，排列组合
不同，事情性质有所变化。人事排列也是这样，今天组成一个小组，我是小组，另外两个做组员，同
样的空间，同样的事情，结果不同。我们的排列让其他另外一个人做组长，我们做组员，结果会有差
别吗？思维方法是中国人的太极思维，以后思维存在，我介绍这部分的内容，谢谢各位。
主持人：非常感谢孙先生刚刚对《易经》的介绍，我们今天三位嘉宾他们好象意犹未尽，我们因
为今天是对话，互动，下面还是让大家提问。大家可以向三位嘉宾提问，或者自己另外有什么问题都
可以提的。
听众：刚才三位嘉宾谈的对我感触很深，风水的问题以前我的认识好像有一点道理，但是谈到科
学还不够。我本人是学物理的，物理问题讲究实验，反复验证，另外预测的问题用数学的公式来表示
。但是从风水学术上来讲，能够重复性实验是不容易，。我举最典型的例子说明这个问题，满清侵占
中国的时候，建都北京紫禁城，后来衰败了，他肯定重视风水，紫禁城肯定注重风水。孙中山选南京
总统府肯定讲究风水，蒋介石信孙中山信了一段时间，毛主席进了北京，又进了紫禁城，但是结果不
一样。风水这个事情说不清，我认识风水事情，刚才三个人讲过，是综合性因素，是社会的、人际关
系、天文地理，对人是有影响的，这是肯定的。包括电场磁场，包括风和雨，是有这方面的问题，我
认为风水从科学的角度还停留在比较低级。现在的研究还不够。
目前所谓的风水现在涉及到老百姓最关心是什么？就是造房子、购房、买房，看风水有没有道理
？
主持人：李工他本人是学物理。他刚刚提出一个问题，请问黄先生，购房、建私宅，看风水有没
有道理。
黄则荣：我这边先分享一个知识，中国历代以来，在北京比建都在南京寿命长，有一个说法，"
山管人，水管财"，北京整个龙脉比南京格局大。中国近年来来看，中华人民共和国这是有例子，南
宋北宋都符合这样定律，两个相比较北京更好。
第二讲到购房，我是学科学的人，风水讲到气，我们又验证不到我们怎么证明他存在。风水图有
《易经》，用太极，我符合他最基本的存在。我的看法是这样：我住的房子看风水是必要的，我要看
外面的格局，刚才讲"山管丁，水管宅"，这是我的看法。
听众：看看有没有道理，也是从《易经》八卦来看，有没有规律上来看。
孙百川：你这个问题，我就黄则荣的话讲一下，你讲这个话的时候，孙中山蒋介石在南京看风水
，各方面环境很好，应该保证他江山，这里面有一个所谓的道理，什么道理呢？我用佛学的思想，来
普渡众生，来理解这个想法，很多人不理解里面意思，佛教倡导的思想，是通过利他来利己，普渡众
生，逐步做这个事情，要得到自己的结果，这是本身宇宙就有这样的自然法则。蒋介石代表一个法则
，代表自己的家族，代表大地主，毛泽东思想是全心全意为人民服务，普渡众生，范围更广，你不管
是哪一个，这个事情要符合道，宇宙是圆的，事实说明，客观的物理现象来看，看星球，星球都是圆
的，运行轨道也是圆，小到微观粒子，从分子原子，运行轨道都是圆，这里面说法，宇宙是圆的，任
何东西从起点出发会回到终点，要相信别人怎么对待自己，自己怎样对待别人，因为宇宙是圆的。包
括一些大的企业家，像比尔盖茨，全部的钱捐出去，蒙牛集团牛根生把自己钱捐出去，把知道这个道
理，他是实际在在，他得到的结果更好，具体的风水应用，在大的环境下来实现，任何的政治背景，
做具体的事情，主要还是看大局，以后是究竟大局。历史建都北方的比较长寿，建在长江以南的比较
短命。
听众：解放前有一个八卦家，叫刘子华，他写一本书，叫《八卦与现代天文学》，他预测有第十
大行星。这个预测错了。为什么预测不准？
梅苞：刚才谈到的风水对住宅的影响，讲到一个相地、相宅，从风水里面的一个很主要的，你的
住宅朝向，地点和山，水流有很大关系。我们到一个地方，这个地方空间非常好，感觉到这是风水很
好的地方，你会感觉到，你感到心情舒畅，心旷神怡。到某个地方，你觉得很险恶，有杀气在里面，
这是一个感受。这感受有两个部分，一是自然环境调动给你的感受。第二是你心里因为自然的存在的
东西，产生的一系列生理心理的反映出来的结果。我理解的风水，你把它完全归结于自然的东西，不
完全，你把它归结完全人文的东西，也不完全。我们从哲学的范围来讲这个事件怎么组合孙先生讲到
，阴阳组合是对立的组合，有正必有反，有阳必有阴，阳和阴对立，在一定的条件下，他可以统一，
到了这里，我们很多学过哲学的人，会想起哲学上的一句话，叫对立统一，这是世界上存在的基本准
则。于是，我们可以从已经学的哲学的观念里面找到刚才孙先生讲的风水的有一些理论因素，我们会
找到共同点，
第二，风水对相地有什么影响，在现代的建筑学，城市的规划学上面，其实你不相信也好，你相
信也好，你或多或少都在应用，科学确实是一个方法，我们科学以前叫格物致知，就是观察，我刚才
最前面讲的观点，科学是同一个方面理解的事情，我自己学自然科学，我认为科学是比较接近思维的
真相，但是没有完全接近，科学并不是真理，他是比较接近真理的东西。那么刚才黄先生、孙先生讲
的，实际上是从中国人的看待这个事件的方法来理解这个事物，那么其中有一部分东西是通的。是我
的理解。第二个，刚才讲到实用，我们把风水用到建设上面非常实用，你的地质条件怎样？你地理位
置怎么样？地下怎么样？还有讲到气，看不到，气是无形的，只有变成水，才成为有形的东西，气存
在不存起？存在，孙先生刚才讲到"以太"，我比较相信一点，包括存在的电、磁、引力，他们有共同
的东西，现在科学探讨是一种场，这个场在起作用，我们已经相信了，一部分电场和磁场在起作用，
电磁辐射强的地方，一定是环境非常恶劣的地方，虽然看不到，可以通过科学方法仪器来检测。就是
所谓的建筑学也好，城市规划学也好，我们都在用所谓的方法，至于需要怎么解释，我想今天我们是
一个对话，实际上我们在不同的角度，在对这个统一的现象做的解释，这是我想到一点，想到另外一
点，天文学上有很多太阳系行星的发行，特别是第10颗行星发现以前，就讲中国人已经在100多年以
前，通过八卦已经预测到每一星。我在网上已经看到，我对这个现象，从天文学观点，天文学注重观
测，观测是用仪器证明，算出他的轨道，包括8月24日，国际天文学表态，联合举行表决从冥王星从
大行星中除名，冥王星太小，通过观察之后，发现冥王星并不大，科学只相信他的实验和观察的结果
。
主持人：后来的观测没有第10颗行星存在。
孙百川：有位听众刚才说的预测准确率的问题，八卦预测准确不准确？古人研究五行是确定性质
，并没有量化，是中国人思维当中，判断一个事情，看一个事情，首先是定性，这个事情是什么类型
的性质，比如说养生，西方的意义保健理论就是量化，你要缺钙，缺钛白粉，样有一个情况，我普通
人不知道吃多少，怎么知道配比量？周易的养生首先确定内在，五行合起来平衡，就可以，不确定你
的量。我们很多人，现在世界上有20万以上的百岁老人，经过调查，他们没有搞什么营养，也没有配
比，到底是吃肉好，还是不吃肉，运动好还是不运动过，都没有规则，他好像很随意的感觉，古人看
风水，首先强调一点也是整体上和谐性，你到环境以后，你感觉很舒服，那个地方很和谐。
黄则荣：风水与大地磁场有关系，这之间会有互动，我觉得还不能下结论。古代不知道有磁，不
知道有辐射，我们换一个角度，越来越造成科学体系知识的不断衍射和演化，他们通过不同知识的积
累，这是科学在应用理论架构上很令人钦佩的一点，他必须要有一个新的创建，新的发现。
听众：我对风水没有接触，我偶然到旧的书摊买了一本书，有幸参加研讨会，听了三位专家的一
些讲座，自己对风水方面认识确确实实比过去进一步认识，特别是认为迷信的说法，听了三位专家的
报道，觉得风水是我们中国的传统文化，不能丢。为什么风水在中国土生土长，有5、6千年的历史，
这是我们国家的国产，我们通过研讨，怎么建立中国的风水学，中国人应该努力就风水理论申报世界
文学遗产。风水是科学还是迷信，这样提问不全面，风水有科学的东西，也有迷信的东西。封建的东
西要铲除掉，我们看老皇历，也是迷信的东西，现在皇历不用，是这个道理。我们要建立现代的风水
学，我们共同努力，通过中国的一些学者和专家，把科学的风水学建立起来。我们苏州城2500多年，
这是是风水宝地。这就是古人根据风水来选定的。，我们要建立中国的现代的风水学，把一些迷信的
、不科学的东西删掉。
主持人：购宅地，选房子看风水有没有道理？我这里有一个例子，刚刚有一位女士他专门提出具
体的问题，我请黄先生回答一下。买了一套房子，有一个朋友的房子，另一个朋友说，你这个房子不
好，要退掉，是不是想请黄先生看一看。
听众：这个是朝南的方向，大客堂有一个朝西的门，北面是卫生间，厨房间，书房间，大门进来，大
门朝西，这个房间门是朝南，有一个朋友，到了家里，他讲你的房子的风水不好，你赶快搬，这个房
子已经装了，要搬不能搬，能不能把这个房子改变一下？
主持人：这个具体的案例请在会后与黄先生交流。
听众：事物都是有形和无形，我想问一下，风水到底怎么地方显示有形，哪里显示无形？
孙百川：你问这个问题，每一个物体里面都有体现，比如说桌子，他是有形，实际上在风水上看
，确立的性质也是无形，从卦向上看可以当为庚卦，物种性质都是无形，所以说有形和无形，他一个
对立统一的问题，就这个问题来讲，放在不同的空间，他的磁场代表属性的磁场，这是土性的磁场，
放错位置，对你整个环境观念会产生相克，相生，相克环境太多，你会觉得不舒服，具体什么原因？
除非你专门研究过，刚刚讲到，风水的问题就是排列组合问题，桌子放在东南或西南，这中间有差别
，空间位置不同，排列组合不同，导致内在产生的磁场的属性有相生相克的关系，相生就和谐，相克
就不和谐，对应什么人和什么事上？这个事情走向负面，就是这样结果。
听众：风水学定量也好，实际上很多问题不知道，我们的化学，圆周率表科学的东西非常明确，
那就形成科学，就是这个问题，我希望风水向这方面发展，真正的科学究竟对你有多大影响？社会周
围的环境都影响，桌子放在这里，还是那里都有影响。现在的风水学已经总结这些规律，这个规律还
是没有总结出来，是很浅的社会规律，需要发展，我的话讲完了。
黄则荣：风水讲无形的部分有很多，一个讲的是八卦的卦气，这些东西看不到，归根到底来说就
是一个气，气的变化不一样，有一个模型是九星，一到九的数字，九的数字代表不一样的属性，整个
三元玄空是不一样，基本上有这个星宿，无形的最重要是卦气。
听众：卦气的来源是什么？有没有解释？
孙百川：你说这个问题，风水先生他看事物，他有确立性质，有排列组合，有规则，这好像刚才
有一位朋友写书画一样，我们看就觉得好看，在他里面看到浓淡，疏密，这里面规则讲究，他怎么做
呢？你去研究书法，进入这个专业很容易理解，对我们到底怎么看风水，有形无形怎么转换，也涉及
到专业应用的问题，刚才打一个比方，能让大家明白，完整的了解，要进入专业以后，你就更容易理
解，你凭这种感觉，直接用感觉和谐怎么样，这样来看。
主持人：我们时间已经4：30，还有没有提问的？
梅苞：我讲一些题外的话，不是谈风水，谈科学的东西，我讲基因，大家都知道，基因现在对他
的了解，慢慢了解的比较多，了解到什么程度，现在测基因的图，序列图有很多已经测到，到了鼓舞
人心的阶段，到什么阶段，最新的结果，每一个人有每一个人的基因图，这个人他的基因图决定他什
么？决定他的性格，决定他的身体状况，决定他的处事的方式，我们以前都讲什么？任何人他的行为
习惯都是小时候养成，小时候环境养成，没有探讨他的本身，遗传基因，遗传基因看得见还是看不见
？看不见，我们现在慢慢探索，你可以了解到，每一个人的遗传基金只有很好的差别，绝大部分人的
基金都是差不多的。就是这么一点点微小的差距，造就了我们全世界每一个人的不同类型。现在已经
知道，你这一生要得什么病，容易得什么病，由你的基因决定。或者我们换句话说，得癌症，你得癌
症是你的基因决定，你有癌症的基因。但是，并不是讲，你有癌症基金，你一定是表现出来是癌症，
得癌症是一个显形，潜在是决定因素，没有潜在不可能得癌症，一个人在很恶劣的条件下，放射性，
他也不得癌症，一个人在有这种条件下就容易得癌症，里面起作用就是他的基因。现在已经了解到，
基因研究到了什么程度？已经知道狗的基因里面有一对是决定他的忠诚度，对主人的忠诚度，为什么
狗对主人很忠诚，并不是后天决定，是基因决定，这个决定他的气质性质和行为方式，我们后天用不
着教育，用不着念书，基因是决定你遗传，需要外界的的触发，等于零，一定要有外界的触发，目前
解释就是对基金研究到这个状况，以后进入到什么状态。现在出生的小孩有一张基因图，表示你一生
的生活状况。目前从科学的角度来谈这个问题，里面还有很多多很难理解的东西。刚才我们讲到心理
学，心理学还没有加入到探讨里面，心理学是一个很微妙的东西，这是不是一个完全科学的东西，没
有办法证明，但是确实存在，同样住在建筑地面，有的人的心理会是很舒服的感觉，但是换一个人进
来觉得很难受，这就是他的心里起的影响变化。心理活动表现在什么地方？很难讲，医学上出现了脑
电波，刚刚是进入平台，这是未知领域，这里面有很多东西是未知，这是提出的一部分大家所讲很核
心的东西，是进入核心的东西，包括刚才两位讲到阴阳，对立统一等等，我觉得是进入核心的问题，
在核心里面进一步探讨，可能会找到关于风水的大体是什么东西？现在摸到大象尾巴和腿不知道什么
东西？希望摸大象的方式继续进行下去？
主持人：梅先生为沙龙活动做了总结，由于时间关系，我们沙龙的活动到此结束，我们感谢梅先
生，感谢黄先生，感谢孙先生，感谢速录师，感谢大家能够参与今天这样的活动。
Orignal From: 2006/9/22 科协《如何看待"风水"学说》记录 -3
成一个黑的鱼违背，变成很大的鱼头，事物变到极端会发展到反方向发展，叫做"物极必反"。当一个
人当到最高成就的时候，往往是这个人最危险的时候，张瑞敏作为企业家，中国是头号企业家，他常
说，我现在是战战兢兢，我们讲一个古人的故事。当时的刘邦统一天下，分功臣，箫何为第一功臣很
多大将不服，说我们出生入死，大家不服气，箫何的得一个比方要服气，你们发现猎物被猎狗抓住是
谁的功劳？刘邦建国三年，刘邦去品牌，展示竞争的时候，每隔三天象箫何说，问最近忙什么？箫何
手下有一个门客，其中他的门课，觉得皇帝对你好还是不好，皇帝对我们很好，你离死不晚远呢？为
什么这么讲，说皇帝不放心，派人第一功臣，再上就没有分，除非常清楚，刘邦这个人，表面对人非
常相信，防守让，处处留心限制你的方法，箫何这一点与刘邦共事多年，对刘邦为人非常清楚，问他
门客怎么办？出了一个点子，叫自误，功劳太大了，现在别人没有办法跟你比，箫何明白这个道理，
很多人反映意见庄子告他皇帝身边，一个多月，出了200多条告状，刘邦想箫何也是如此。要保证大
小姓名职能这样，功臣和名酒的时候怎么全身而退这是智慧。他设计到一个项目，我在普陀山求签是
上上签，我说你这个上上签，是最好的，当心你下面是不好的事情会发生。我有一个朋友，因为自己
经营不善，工厂倒闭，老婆受不了，就离婚了，就讲这个事情，我现在倒霉透顶，倒霉透顶，最后点
的时候，从今天开始，明天每走一步都是象山走，没有办法再倒霉，是物极必反。
所以说有些社会上讲的事情，最大的自私就是无私，物极必反，舍得德是阳舍是阴，阴阳在生活
中比比皆是，我们都记阴的。为什么我得阳德，阴天看不见不需要告知，你做好事情，通过电视报告
告诉别人你做好事，这是阳德，本身我知道是慈善之人，我每天做好事情。不告诉别人叫积阴德，这
说明你的态度本来在做，不需要得到别人的赞美，要多积阴德，在我们的电脑就是0和1的二进制。关
于这阴阳学说，总体来说，占到核心思想，我们在中国人的文化中，就是遍及这种司法，各个地方都
用。
怎么正确看风水，风水就是排列组合，物体的排列组合，导致结构性质差别，电脑当中会出现各
种声音，各种图象，什么东西导致，就是0和1的二进位制，组合不同。同样椅子，是木头做，是来自
一棵树，树木被一个木匠排的组合变成这样的椅子，木头的排列组合不同，不管各种物体，排列组合
不同，事情性质有所变化。人事排列也是这样，今天组成一个小组，我是小组，另外两个做组员，同
样的空间，同样的事情，结果不同。我们的排列让其他另外一个人做组长，我们做组员，结果会有差
别吗？思维方法是中国人的太极思维，以后思维存在，我介绍这部分的内容，谢谢各位。
主持人：非常感谢孙先生刚刚对《易经》的介绍，我们今天三位嘉宾他们好象意犹未尽，我们因
为今天是对话，互动，下面还是让大家提问。大家可以向三位嘉宾提问，或者自己另外有什么问题都
可以提的。
听众：刚才三位嘉宾谈的对我感触很深，风水的问题以前我的认识好像有一点道理，但是谈到科
学还不够。我本人是学物理的，物理问题讲究实验，反复验证，另外预测的问题用数学的公式来表示
。但是从风水学术上来讲，能够重复性实验是不容易，。我举最典型的例子说明这个问题，满清侵占
中国的时候，建都北京紫禁城，后来衰败了，他肯定重视风水，紫禁城肯定注重风水。孙中山选南京
总统府肯定讲究风水，蒋介石信孙中山信了一段时间，毛主席进了北京，又进了紫禁城，但是结果不
一样。风水这个事情说不清，我认识风水事情，刚才三个人讲过，是综合性因素，是社会的、人际关
系、天文地理，对人是有影响的，这是肯定的。包括电场磁场，包括风和雨，是有这方面的问题，我
认为风水从科学的角度还停留在比较低级。现在的研究还不够。
目前所谓的风水现在涉及到老百姓最关心是什么？就是造房子、购房、买房，看风水有没有道理
？
主持人：李工他本人是学物理。他刚刚提出一个问题，请问黄先生，购房、建私宅，看风水有没
有道理。
黄则荣：我这边先分享一个知识，中国历代以来，在北京比建都在南京寿命长，有一个说法，"
山管人，水管财"，北京整个龙脉比南京格局大。中国近年来来看，中华人民共和国这是有例子，南
宋北宋都符合这样定律，两个相比较北京更好。
第二讲到购房，我是学科学的人，风水讲到气，我们又验证不到我们怎么证明他存在。风水图有
《易经》，用太极，我符合他最基本的存在。我的看法是这样：我住的房子看风水是必要的，我要看
外面的格局，刚才讲"山管丁，水管宅"，这是我的看法。
听众：看看有没有道理，也是从《易经》八卦来看，有没有规律上来看。
孙百川：你这个问题，我就黄则荣的话讲一下，你讲这个话的时候，孙中山蒋介石在南京看风水
，各方面环境很好，应该保证他江山，这里面有一个所谓的道理，什么道理呢？我用佛学的思想，来
普渡众生，来理解这个想法，很多人不理解里面意思，佛教倡导的思想，是通过利他来利己，普渡众
生，逐步做这个事情，要得到自己的结果，这是本身宇宙就有这样的自然法则。蒋介石代表一个法则
，代表自己的家族，代表大地主，毛泽东思想是全心全意为人民服务，普渡众生，范围更广，你不管
是哪一个，这个事情要符合道，宇宙是圆的，事实说明，客观的物理现象来看，看星球，星球都是圆
的，运行轨道也是圆，小到微观粒子，从分子原子，运行轨道都是圆，这里面说法，宇宙是圆的，任
何东西从起点出发会回到终点，要相信别人怎么对待自己，自己怎样对待别人，因为宇宙是圆的。包
括一些大的企业家，像比尔盖茨，全部的钱捐出去，蒙牛集团牛根生把自己钱捐出去，把知道这个道
理，他是实际在在，他得到的结果更好，具体的风水应用，在大的环境下来实现，任何的政治背景，
做具体的事情，主要还是看大局，以后是究竟大局。历史建都北方的比较长寿，建在长江以南的比较
短命。
听众：解放前有一个八卦家，叫刘子华，他写一本书，叫《八卦与现代天文学》，他预测有第十
大行星。这个预测错了。为什么预测不准？
梅苞：刚才谈到的风水对住宅的影响，讲到一个相地、相宅，从风水里面的一个很主要的，你的
住宅朝向，地点和山，水流有很大关系。我们到一个地方，这个地方空间非常好，感觉到这是风水很
好的地方，你会感觉到，你感到心情舒畅，心旷神怡。到某个地方，你觉得很险恶，有杀气在里面，
这是一个感受。这感受有两个部分，一是自然环境调动给你的感受。第二是你心里因为自然的存在的
东西，产生的一系列生理心理的反映出来的结果。我理解的风水，你把它完全归结于自然的东西，不
完全，你把它归结完全人文的东西，也不完全。我们从哲学的范围来讲这个事件怎么组合孙先生讲到
，阴阳组合是对立的组合，有正必有反，有阳必有阴，阳和阴对立，在一定的条件下，他可以统一，
到了这里，我们很多学过哲学的人，会想起哲学上的一句话，叫对立统一，这是世界上存在的基本准
则。于是，我们可以从已经学的哲学的观念里面找到刚才孙先生讲的风水的有一些理论因素，我们会
找到共同点，
第二，风水对相地有什么影响，在现代的建筑学，城市的规划学上面，其实你不相信也好，你相
信也好，你或多或少都在应用，科学确实是一个方法，我们科学以前叫格物致知，就是观察，我刚才
最前面讲的观点，科学是同一个方面理解的事情，我自己学自然科学，我认为科学是比较接近思维的
真相，但是没有完全接近，科学并不是真理，他是比较接近真理的东西。那么刚才黄先生、孙先生讲
的，实际上是从中国人的看待这个事件的方法来理解这个事物，那么其中有一部分东西是通的。是我
的理解。第二个，刚才讲到实用，我们把风水用到建设上面非常实用，你的地质条件怎样？你地理位
置怎么样？地下怎么样？还有讲到气，看不到，气是无形的，只有变成水，才成为有形的东西，气存
在不存起？存在，孙先生刚才讲到"以太"，我比较相信一点，包括存在的电、磁、引力，他们有共同
的东西，现在科学探讨是一种场，这个场在起作用，我们已经相信了，一部分电场和磁场在起作用，
电磁辐射强的地方，一定是环境非常恶劣的地方，虽然看不到，可以通过科学方法仪器来检测。就是
所谓的建筑学也好，城市规划学也好，我们都在用所谓的方法，至于需要怎么解释，我想今天我们是
一个对话，实际上我们在不同的角度，在对这个统一的现象做的解释，这是我想到一点，想到另外一
点，天文学上有很多太阳系行星的发行，特别是第10颗行星发现以前，就讲中国人已经在100多年以
前，通过八卦已经预测到每一星。我在网上已经看到，我对这个现象，从天文学观点，天文学注重观
测，观测是用仪器证明，算出他的轨道，包括8月24日，国际天文学表态，联合举行表决从冥王星从
大行星中除名，冥王星太小，通过观察之后，发现冥王星并不大，科学只相信他的实验和观察的结果
。
主持人：后来的观测没有第10颗行星存在。
孙百川：有位听众刚才说的预测准确率的问题，八卦预测准确不准确？古人研究五行是确定性质
，并没有量化，是中国人思维当中，判断一个事情，看一个事情，首先是定性，这个事情是什么类型
的性质，比如说养生，西方的意义保健理论就是量化，你要缺钙，缺钛白粉，样有一个情况，我普通
人不知道吃多少，怎么知道配比量？周易的养生首先确定内在，五行合起来平衡，就可以，不确定你
的量。我们很多人，现在世界上有20万以上的百岁老人，经过调查，他们没有搞什么营养，也没有配
比，到底是吃肉好，还是不吃肉，运动好还是不运动过，都没有规则，他好像很随意的感觉，古人看
风水，首先强调一点也是整体上和谐性，你到环境以后，你感觉很舒服，那个地方很和谐。
黄则荣：风水与大地磁场有关系，这之间会有互动，我觉得还不能下结论。古代不知道有磁，不
知道有辐射，我们换一个角度，越来越造成科学体系知识的不断衍射和演化，他们通过不同知识的积
累，这是科学在应用理论架构上很令人钦佩的一点，他必须要有一个新的创建，新的发现。
听众：我对风水没有接触，我偶然到旧的书摊买了一本书，有幸参加研讨会，听了三位专家的一
些讲座，自己对风水方面认识确确实实比过去进一步认识，特别是认为迷信的说法，听了三位专家的
报道，觉得风水是我们中国的传统文化，不能丢。为什么风水在中国土生土长，有5、6千年的历史，
这是我们国家的国产，我们通过研讨，怎么建立中国的风水学，中国人应该努力就风水理论申报世界
文学遗产。风水是科学还是迷信，这样提问不全面，风水有科学的东西，也有迷信的东西。封建的东
西要铲除掉，我们看老皇历，也是迷信的东西，现在皇历不用，是这个道理。我们要建立现代的风水
学，我们共同努力，通过中国的一些学者和专家，把科学的风水学建立起来。我们苏州城2500多年，
这是是风水宝地。这就是古人根据风水来选定的。，我们要建立中国的现代的风水学，把一些迷信的
、不科学的东西删掉。
主持人：购宅地，选房子看风水有没有道理？我这里有一个例子，刚刚有一位女士他专门提出具
体的问题，我请黄先生回答一下。买了一套房子，有一个朋友的房子，另一个朋友说，你这个房子不
好，要退掉，是不是想请黄先生看一看。
听众：这个是朝南的方向，大客堂有一个朝西的门，北面是卫生间，厨房间，书房间，大门进来，大
门朝西，这个房间门是朝南，有一个朋友，到了家里，他讲你的房子的风水不好，你赶快搬，这个房
子已经装了，要搬不能搬，能不能把这个房子改变一下？
主持人：这个具体的案例请在会后与黄先生交流。
听众：事物都是有形和无形，我想问一下，风水到底怎么地方显示有形，哪里显示无形？
孙百川：你问这个问题，每一个物体里面都有体现，比如说桌子，他是有形，实际上在风水上看
，确立的性质也是无形，从卦向上看可以当为庚卦，物种性质都是无形，所以说有形和无形，他一个
对立统一的问题，就这个问题来讲，放在不同的空间，他的磁场代表属性的磁场，这是土性的磁场，
放错位置，对你整个环境观念会产生相克，相生，相克环境太多，你会觉得不舒服，具体什么原因？
除非你专门研究过，刚刚讲到，风水的问题就是排列组合问题，桌子放在东南或西南，这中间有差别
，空间位置不同，排列组合不同，导致内在产生的磁场的属性有相生相克的关系，相生就和谐，相克
就不和谐，对应什么人和什么事上？这个事情走向负面，就是这样结果。
听众：风水学定量也好，实际上很多问题不知道，我们的化学，圆周率表科学的东西非常明确，
那就形成科学，就是这个问题，我希望风水向这方面发展，真正的科学究竟对你有多大影响？社会周
围的环境都影响，桌子放在这里，还是那里都有影响。现在的风水学已经总结这些规律，这个规律还
是没有总结出来，是很浅的社会规律，需要发展，我的话讲完了。
黄则荣：风水讲无形的部分有很多，一个讲的是八卦的卦气，这些东西看不到，归根到底来说就
是一个气，气的变化不一样，有一个模型是九星，一到九的数字，九的数字代表不一样的属性，整个
三元玄空是不一样，基本上有这个星宿，无形的最重要是卦气。
听众：卦气的来源是什么？有没有解释？
孙百川：你说这个问题，风水先生他看事物，他有确立性质，有排列组合，有规则，这好像刚才
有一位朋友写书画一样，我们看就觉得好看，在他里面看到浓淡，疏密，这里面规则讲究，他怎么做
呢？你去研究书法，进入这个专业很容易理解，对我们到底怎么看风水，有形无形怎么转换，也涉及
到专业应用的问题，刚才打一个比方，能让大家明白，完整的了解，要进入专业以后，你就更容易理
解，你凭这种感觉，直接用感觉和谐怎么样，这样来看。
主持人：我们时间已经4：30，还有没有提问的？
梅苞：我讲一些题外的话，不是谈风水，谈科学的东西，我讲基因，大家都知道，基因现在对他
的了解，慢慢了解的比较多，了解到什么程度，现在测基因的图，序列图有很多已经测到，到了鼓舞
人心的阶段，到什么阶段，最新的结果，每一个人有每一个人的基因图，这个人他的基因图决定他什
么？决定他的性格，决定他的身体状况，决定他的处事的方式，我们以前都讲什么？任何人他的行为
习惯都是小时候养成，小时候环境养成，没有探讨他的本身，遗传基因，遗传基因看得见还是看不见
？看不见，我们现在慢慢探索，你可以了解到，每一个人的遗传基金只有很好的差别，绝大部分人的
基金都是差不多的。就是这么一点点微小的差距，造就了我们全世界每一个人的不同类型。现在已经
知道，你这一生要得什么病，容易得什么病，由你的基因决定。或者我们换句话说，得癌症，你得癌
症是你的基因决定，你有癌症的基因。但是，并不是讲，你有癌症基金，你一定是表现出来是癌症，
得癌症是一个显形，潜在是决定因素，没有潜在不可能得癌症，一个人在很恶劣的条件下，放射性，
他也不得癌症，一个人在有这种条件下就容易得癌症，里面起作用就是他的基因。现在已经了解到，
基因研究到了什么程度？已经知道狗的基因里面有一对是决定他的忠诚度，对主人的忠诚度，为什么
狗对主人很忠诚，并不是后天决定，是基因决定，这个决定他的气质性质和行为方式，我们后天用不
着教育，用不着念书，基因是决定你遗传，需要外界的的触发，等于零，一定要有外界的触发，目前
解释就是对基金研究到这个状况，以后进入到什么状态。现在出生的小孩有一张基因图，表示你一生
的生活状况。目前从科学的角度来谈这个问题，里面还有很多多很难理解的东西。刚才我们讲到心理
学，心理学还没有加入到探讨里面，心理学是一个很微妙的东西，这是不是一个完全科学的东西，没
有办法证明，但是确实存在，同样住在建筑地面，有的人的心理会是很舒服的感觉，但是换一个人进
来觉得很难受，这就是他的心里起的影响变化。心理活动表现在什么地方？很难讲，医学上出现了脑
电波，刚刚是进入平台，这是未知领域，这里面有很多东西是未知，这是提出的一部分大家所讲很核
心的东西，是进入核心的东西，包括刚才两位讲到阴阳，对立统一等等，我觉得是进入核心的问题，
在核心里面进一步探讨，可能会找到关于风水的大体是什么东西？现在摸到大象尾巴和腿不知道什么
东西？希望摸大象的方式继续进行下去？
主持人：梅先生为沙龙活动做了总结，由于时间关系，我们沙龙的活动到此结束，我们感谢梅先
生，感谢黄先生，感谢孙先生，感谢速录师，感谢大家能够参与今天这样的活动。
Orignal From: 2006/9/22 科协《如何看待"风水"学说》记录 -3
2006/9/22 科协《如何看待“风水”学说》记录 -2
我刚才谈论到，迷信和宗教两个词，宗教我们知道，宗教是在有深论的基础上产生和发展起来的
，他有他的教育教派体制，非常完整的东西，迷信没有，所以，我想对风水的探讨我觉得应该采取一
个跨学科、跨系统、跨观念的这么一种方法来探讨他。"风水"不是一个孤立的现象，应该从历史学、
地理学、民俗学、伦理学、心理学、美学、社会学、建筑学、环境学广泛的领域进行综合探讨研究，
从而对风水有比较客观、比较深刻的认识，而从科学的观点，我是搞自然科学的，我们往往都采用一
个演绎的办法，归纳的办法，比如说分类假设观察实验，用数学的模型，用这种手法科学方法探讨，
对风水研究并不限制这个形式。除了这个之外，还要谈到社会学的因素，考虑到人的心理学的影响，
因为人是具有一个思维、具有一个心理过程的这么一个高等动物，所以他有很多的现象，并不能够完
全用自然科学来定量的手法来解释他，所以上面我讲的这些想法，仅仅代表我对风水的所谓的一家之
见，我觉得，我比较赞同我们采取一种对话的方式，来把我们的每一个人的观点亮出来，然后通过一
个什么方式？通过"盲人摸象"的方法，我们有很多现象，对于我们来说，我们人是一个盲人，他是通
过你的五官，通过你的心理活动摸他这种现象，通过各种方式各种角度去摸，最后出来这么一个结论
，应该是一个综合的结论，绝对没有说，哪一家，我摸出来之后就是一个风水真实的本质，这是我想
会议的开场之前做一个15分钟的表述，讲错的地方欢迎和大家对话。
主持人：非常感谢梅先生的发言，梅先生有很深刻的专业背景，毕业于南京大学天体物理专业，
在北京天文台从事天文研究，是紫金山天文台下面一个站。但是，他对风水的了解是非常深刻的，"
风水"并不是封建迷信，是一个中国民俗的东西。它从《易经》开始，几千年存在下来，黑格尔说过"
存在的东西都是合理的"。现在国内外，一些欧美国家反过来在研究中国的《易经》和中国的风水，
在英语里面没有风水对应的词，他们是研究自然科学，欧美国家比中国发达一点，他们现在反过来研
究中国的《易经》风水，刚才梅先生讲到很深刻的问题，他说有一些问题不是自然科学，仅仅是自然
科学，或者天体物理学能解决的问题，这是一个宏大的工程，包括物理，也包括天文、地理，也包括
社会学，也包括心理学。大家就梅先生一些讲话，可以发言提问 。
下面我们有请红蚂蚁装修公司风水顾问黄则荣先生，我把他的背景简单介绍一下。黄先生学历背
景是这样，是台湾市国立大学机械系毕业，国立大学是机械方面比较有名大学，是英国华威大学管理
硕士，英国利物浦博士研究生，他是国际易学研究中心的高级研究学和策划师，他做过明基商业部助
理。我们用掌声欢迎黄先生。
黄则荣：各位来宾大家好，很高兴借这个机会分享我理解的风水，很感谢梅台长提到很有用的信
息。我这边想跟大家分享一个切入点，前不久我们隔壁国家的日本欲申报"风水"为其世界文化遗产，
国内引起不满，认为这是中国的东西，日本哪有权利来申报。除了日本，看一下目前国际的情况，看
一下美国，这里有一个报道，是来自新浪的报道。美国十七所大学开《易经》风水学课程，至少有十
二所风水专业学校，加州风水学校毕业的从1995点到2006年有570所，毕业的学生开业看风水。
看一下欧洲，讲到德国人相信风水，他们认为，风水是讲和谐的艺术及科学存在的方式。200年
欧洲杯，德国人住旅馆，住楼层讲风水。他们德国球队不住这个楼层。在中国，风水曾经很常时间被
视为不科学，是迷信，在国外并不是这样的情况。
那么到底风水是什么？
刚刚梅台长有一个定义，"风水"指住宅基地，坟地等地理形式，如地脉、山水的方向等，迷信的
人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶，辞源解释说是指宅地或坟地的地势、方向等。风
水到底是什么？第一讲到，是对空间的摆设，主要达到跟自然界和谐，风水是一系列的指导原则，来
创造美丽的结构，更适合内部装璜，并不是迷信。虽然有小部分是这样。现在来分享一些相关的研究
，这是美国的研究有一个金属的篱笆，对准一棵树，做一个实验，看篱笆对着这棵树产生什么影响？
用一些器材，用一些电脑设备记录，他对树的所谓生命力的情况。我们看他的结论：70赫兹左右的共
振波，对树木生命力有负面的影响，都觉得篱笆对着我没有什么，但是对生命有负面影响。
风水很注重"避刀"。这面墙，是一个像刀，切到这个地方来了，再看一下一个篱笆，这也是一样
东西。这是风水研究的东西，例如一个篱笆对树木有负面的影响。
另外一个实验，拿一粒种子发芽，看根朝哪个方向发芽。风水来讲，圆周360度分成64格，每个
格有6个爻。种子的苗是一样，把种子右挪动一下，基本上种子被移动以后，生长的方向还是会向爻
的方向，这是实验的结果。这是用易学描绘大自然的景观，提出这些东西和大家分享。
我们主要讲风水到底研究什么？有四个方面，第一房子本子结构，第二屋外有什么东西，大家讲
到"避刀"有什么影响，马路交错有什么影响，屋内，什么不该相对，人在这个世界受到周围环境有很
多影响，这些影响实际上都是风水学上研究的范围，什么事情影响我们？比如说壁刀对我们有什么影
响？是心理不舒服等等，各个影响比如健康、安全、心理、家庭互动、钱财、事业等等。第三是时间
对我们产生影响，比如说壁刀到底哪一年哪几个月我们要注意。最后就是我们如何排解，风水事实上
以住宅来讲用这四个来做说明。最重要一个点，风水讲的最重要就是趋吉避凶。明明有风险的影响，
我怎么避免避凶。
最近我拍的香槟，竹辉路的角落，比如说，大家看到商店铁门关着，大家生意不好做，他们生意
做不起来，风水有这样的说法。"路冲"会不会有影响，这个大家都不陌生，这是风水研究的范围。
风水有很多派别，基本上来讲，可以用比较大的框架来划分，一个是"形家"，一个"理家"，峦头
，青龙、白虎、朱雀、玄武就是代名词，玄武是后面，朱雀前面，风水说有四兽，青龙对我们有什么
影响。形家和理家都要结合，这些都是有理论的基础，并不是信口开河。
在各个学派，这边想跟西洋的学说做比较，基本上这里很多东西大家都不陌生。第一是物理学，
大家学过物理吗？物理，不管是天文还是物理学，用数学的模型来建构一套模型，预测下一个事件在
哪里。我工作是搞机械设计，你说，我有材料力学，有物理力学，有运动学，我要设一个安全系数，
测一个指数，我们看市场的销售预测，新的产品销售多少？是不是是有一个预测，预测一个市场的销
量。我新成立一家公司，我市场在哪里？我用什么产品，我用一系列方式来评估，我找类似评估一个
国际上，或是我们区域上的销售的销量，评估该不该做。大家有没有接触现金流管理，这些东西都是
预测。象风水一样，是趋吉避凶。这个东西销路不好，我投资，应该风险会很大我不做，这是避凶。
我概念就是这样，就是趋吉避凶。
爱因斯坦物理学理论，实质上是建模的过程，用一种理论，描绘物理学的概念，表示用不同方式来看
它用实验来加以证明或推翻的结论，实际上都是一些猜测罢了。
实际上把所有西洋的学说归类为建模的过程，无论是自然科学还是社会学，去寻找一个模型，和合乎
理论的模型，预测他下一步动作，这是建模的过程。风水《易经》的理论是一个建模的过程，他用的
不是数学，用《易经》，《易经》里面有阴阳、八卦、64卦、九星。我们以后表述十二个月，如果用
这套语言，用八卦来描述情况下，一横代表两阳，两段代表阳，气慢慢增长。《易经》是一套用来描
述这方面的语言。《易经》有五个卦，把大地一些情况分成四个种类，每一个来描述事情，是一种语
言，可以用数学模型，中国用《易经》描述。风水有九星的理论，这是一种模型。他有一定的方式，
他这个东西用来算，九星代表卦气，八个方位有不同的卦气，不同卦气的运转。这是九星飞泊，另一
个是三元玄空，和我们家里的摆设做吉凶的预测。
与风水不可分是择日，房子不能动土，否则会有凶。叠煞，两个不好煞叠在一起就更不好动土。
这是模型，符合这些东西，你都不要动。我们再来看其他的论述，这里讲到科学是逻辑方法，科学并
不是最终的事实。刚才讲到，科学是一个仔细搜索事实，在问题和答案之间找一个解决的方式。风水
有些把神鬼相提并论，这不是真正的重点，本质不是这样，古人描述语言，会带有这样的色彩。
清华大学罗征启教授，清华大学建筑系毕业，原清华大学党委副书记，创办深圳大学，主持深圳
大学校园设计，获全国建筑设计金奖，是我国著名的教育家、建筑学家，他说：中国的风水学是中国
古典的建筑学和规划学，是古代中国勘察、宣传规划经营居住和生活环境一门学问，是建筑实践中经
验的总结，要深入研究，不要轻易下结论。
最后作为一个总结，风水的实质是场的效应。我们认同这句话的。是各种建筑环境与元素组成的
场地合乎人的个体及整体社会的场相互关系和相互作用，风水从总体上讲和中医一样，都是以《易经
》这里作为理论基础，都是主张整体，系统地观察，用综合辩证的方法求得均衡及中和，风水的中心
思想是天地人和或者天人合一，这样的方法，我跟各位分享到里。
主持人：谢谢黄先生对风水的介绍，今天嘉宾角度有所侧重，黄先生是风水顾问师，他比较侧重
于风水这个专业，黄先生也是一家之言，梅台长也是，没有说谁的观点是对的。我们今天倡导的也不
是"一家独大"，其他是杂说、邪说，我们今天刚刚一开始讲，大家是自由，也是平等的，刚刚黄先生
专门讲到了风水的理论基础是《易经》，我们专门请到了新东方易经研究院副院长孙百川先生。他是
当代企业八卦应用教研的创造者，他也是新东方国际《易经》应用研究员副院长，孙老师他曾经辅导
一些企业，那他今天的发言是侧重于从《易经》的角度来讲解，下面欢迎。
孙百川：各位来宾大家下午好，在接下来15分钟时间，我跟大家探讨三个问题。
第一个，《易经》是什么内容，第二个《易经》的发展历史，他的发展过程，第三个方面，就是
《易经》的核心思维方法是什么？
第一个方面《易经》是我们中华民族独有的一门文化，包括了周易，包括纪传，包括文言，包括
面相、手相等应用，都包括在《易经》的范围内。《易经》是总称，通过一个科学发展，研究他的发
展历史，从发展历史知道他的价值。中国的阴阳学说从2万年之前就开始了。那时候的中国人处在什
么时代？叫做旧石器时代，我们的先辈，对自然现象开始研究，发现，白天白，黑天会黑，有这样的
规律，有四季，好像规律，有男人，有女人，有年轻人，有老人，后来他把对称的两个结合，称之为
阴阳，称为阳的一类和阴的一类，是古时候阴阳内容的结合。阴阳不单纯是指黑白，阴间或者阳间，
对称两个方面都是可以阴阳。只要是对称两个方面，古时候这样的结合，指阳的一类和阴的一类，阴
阳符号的标志，大家知道，是一横，表示阳的符号，两横是表示阴的符号。简单的刻划在石头上，或
者是在动物或石头上画横，画一横表示一个男人，或表示一个动物，古时候这个意思对古人来说非常
明白，我们没有学过韩文和日本文，不知道表达什么意思，但日本人知道，韩国人知道。古人的一横
和两个横，表达什么意思，古人也清楚，对当时那个时代是意思表达一种符号，大家对八卦阴阳有这
样的看法。首先明确这点，是意思表达符号。一直到流传到6500年前，有一个伏羲，画出先天八卦，
这是先天八卦的产生。到元朝末年，有一个锡伯侯，经过八百年的发展，他系统的总结完成了周易，
这时候将卦辞和爻辞。整个甲骨文基本上都是这些内容。
到春秋的时候，有一个人物，叫做孔子，过40岁后才读到周易，后来他对《易经》进一步发展写
了周易和纪传。基本上完整的《易经》理论基础用孔子做出来。社会上出现的八字，帮人家算命，在
汉武帝的早年才产生，在历朝历代以后理论设计，上层士大夫有各种研究，有各种著作出现。
从阴阳的产生，到八卦的产生，用了14000年的发展，到夏商周，到孔子这个时代又隔了1000多
年，到现在的时间是2000年，关于《易经》方面的书简直是无法统计。
为什么《易经》阴阳学生在世界范围各个国家兴起广泛的热潮？为什么这样一本书，引起全世界
的关注，这里面跟他特有的思维方法是有关系，《易经》里面的核心是八卦思维方法，本身是属于认
识层面，告诉我们如何观察事件，提供问题处理的方法。
在座每个人，有意无意用八卦思维，《易经》思维属于八卦思维，我跟大家简单介绍里面最核心
的思想就是阴阳学说，到底怎么说的？阴阳学说，太极图，这个图大家看过，白当中有一点白，黑中
有一些白。首先是阴阳古人将他分为两肋，分为阴和阳两类，我们要简单理解白的、黑的，他的、你
的。这样的理解，对应两个方面，阳一类的性质他代表发展性、扩张性，只要符合这个类型就是属于
阳一类，阴的一类为消极的，想象的，缓慢的，无形的这一类统称为阴类。分为两类，从速度上划分
，低于光速，也属于阳类，超出光速属于阴的一类，非典到底存在不存在，用《易经》范围思考，是
肯定存在，有超高的生命，他制造的飞碟速度太快，超过光速，这个东西一旦超过光速，我们就看不
见，物体不动就看清楚，移动就看不清楚。从这个道理角度讲，飞碟是肯定存在，这要进一步研究，
阴阳学说第一分理解，有阳的一面，有阴的一面，不存在纯阳的一面，也没有纯阴的东西，十全十美
的东西都不存在，十恶不赦的人也一点不存在。本身阴阳互跟的常识告诉我们这样观念，十全十美的
东西是不存在，那得到阳的一面的一个东西的时候，同时你也会得到阴的，看不见的东西。举例，现
代物质生活这么好，我们吃的太精细，另外一个负面，现代的文明病，高血压高血脂，伴随的物质文
明生活，他也伴随而来。以前人处于半饥饿状况，现在吃得好，会处于这样的状况，塞翁失马，焉知
祸福？我们一些充满智慧的人得到好的东西，得到一批马你说是太好，这不一定是好事情，故事大家
都知道，小孩子喜欢骑马把腿截断了，你认为，这是好的事情，你要承担更多的责任，有其他的名利
，更多的诱惑，你怎么防范，存在阳的一面，就有阴的一面，这是生活的启发，第种启发阳中有阴，
阴中有阳，进一步告诉我们，任何一个事情他不是绝对。就是我们看一个事情要刊布总体。
我们比如说在改革开放的初期，我们老前辈都知道，我们的计划经济这种思维对我们影响非常大
，思维比较僵化，改革开放的小平，让全国人们知道，资本主义是市场经济，他也有计划经济，说中
国有计划经济，也应该有市场经济，资本主义是阴的，也有计划经济阳的一面。不一定说他老人家，
这个东西启发少，让大家明白这个道理，香港回归以后，香港是姓"资"还是姓"社"，我们中央决策层
非常关注，我们邓小平先生他说，保留资本主义制度不变，社会主义是阳的一块，阳中有阴，阴有一
点点大不影响大局，阳中有阴，这个思想是这样。毛主席看问题，敌中有我，我中有敌，也是阳中有
阴阴中有阳具体体现，阴阳是动态变化。中国人讲变通，主要是指这个变通，阴阳不可能不动，要么
是阳多一点，要么是阴多一点，互相是有变化，两方面相对平衡。
Orignal From: 2006/9/22 科协《如何看待"风水"学说》记录 -2
，他有他的教育教派体制，非常完整的东西，迷信没有，所以，我想对风水的探讨我觉得应该采取一
个跨学科、跨系统、跨观念的这么一种方法来探讨他。"风水"不是一个孤立的现象，应该从历史学、
地理学、民俗学、伦理学、心理学、美学、社会学、建筑学、环境学广泛的领域进行综合探讨研究，
从而对风水有比较客观、比较深刻的认识，而从科学的观点，我是搞自然科学的，我们往往都采用一
个演绎的办法，归纳的办法，比如说分类假设观察实验，用数学的模型，用这种手法科学方法探讨，
对风水研究并不限制这个形式。除了这个之外，还要谈到社会学的因素，考虑到人的心理学的影响，
因为人是具有一个思维、具有一个心理过程的这么一个高等动物，所以他有很多的现象，并不能够完
全用自然科学来定量的手法来解释他，所以上面我讲的这些想法，仅仅代表我对风水的所谓的一家之
见，我觉得，我比较赞同我们采取一种对话的方式，来把我们的每一个人的观点亮出来，然后通过一
个什么方式？通过"盲人摸象"的方法，我们有很多现象，对于我们来说，我们人是一个盲人，他是通
过你的五官，通过你的心理活动摸他这种现象，通过各种方式各种角度去摸，最后出来这么一个结论
，应该是一个综合的结论，绝对没有说，哪一家，我摸出来之后就是一个风水真实的本质，这是我想
会议的开场之前做一个15分钟的表述，讲错的地方欢迎和大家对话。
主持人：非常感谢梅先生的发言，梅先生有很深刻的专业背景，毕业于南京大学天体物理专业，
在北京天文台从事天文研究，是紫金山天文台下面一个站。但是，他对风水的了解是非常深刻的，"
风水"并不是封建迷信，是一个中国民俗的东西。它从《易经》开始，几千年存在下来，黑格尔说过"
存在的东西都是合理的"。现在国内外，一些欧美国家反过来在研究中国的《易经》和中国的风水，
在英语里面没有风水对应的词，他们是研究自然科学，欧美国家比中国发达一点，他们现在反过来研
究中国的《易经》风水，刚才梅先生讲到很深刻的问题，他说有一些问题不是自然科学，仅仅是自然
科学，或者天体物理学能解决的问题，这是一个宏大的工程，包括物理，也包括天文、地理，也包括
社会学，也包括心理学。大家就梅先生一些讲话，可以发言提问 。
下面我们有请红蚂蚁装修公司风水顾问黄则荣先生，我把他的背景简单介绍一下。黄先生学历背
景是这样，是台湾市国立大学机械系毕业，国立大学是机械方面比较有名大学，是英国华威大学管理
硕士，英国利物浦博士研究生，他是国际易学研究中心的高级研究学和策划师，他做过明基商业部助
理。我们用掌声欢迎黄先生。
黄则荣：各位来宾大家好，很高兴借这个机会分享我理解的风水，很感谢梅台长提到很有用的信
息。我这边想跟大家分享一个切入点，前不久我们隔壁国家的日本欲申报"风水"为其世界文化遗产，
国内引起不满，认为这是中国的东西，日本哪有权利来申报。除了日本，看一下目前国际的情况，看
一下美国，这里有一个报道，是来自新浪的报道。美国十七所大学开《易经》风水学课程，至少有十
二所风水专业学校，加州风水学校毕业的从1995点到2006年有570所，毕业的学生开业看风水。
看一下欧洲，讲到德国人相信风水，他们认为，风水是讲和谐的艺术及科学存在的方式。200年
欧洲杯，德国人住旅馆，住楼层讲风水。他们德国球队不住这个楼层。在中国，风水曾经很常时间被
视为不科学，是迷信，在国外并不是这样的情况。
那么到底风水是什么？
刚刚梅台长有一个定义，"风水"指住宅基地，坟地等地理形式，如地脉、山水的方向等，迷信的
人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶，辞源解释说是指宅地或坟地的地势、方向等。风
水到底是什么？第一讲到，是对空间的摆设，主要达到跟自然界和谐，风水是一系列的指导原则，来
创造美丽的结构，更适合内部装璜，并不是迷信。虽然有小部分是这样。现在来分享一些相关的研究
，这是美国的研究有一个金属的篱笆，对准一棵树，做一个实验，看篱笆对着这棵树产生什么影响？
用一些器材，用一些电脑设备记录，他对树的所谓生命力的情况。我们看他的结论：70赫兹左右的共
振波，对树木生命力有负面的影响，都觉得篱笆对着我没有什么，但是对生命有负面影响。
风水很注重"避刀"。这面墙，是一个像刀，切到这个地方来了，再看一下一个篱笆，这也是一样
东西。这是风水研究的东西，例如一个篱笆对树木有负面的影响。
另外一个实验，拿一粒种子发芽，看根朝哪个方向发芽。风水来讲，圆周360度分成64格，每个
格有6个爻。种子的苗是一样，把种子右挪动一下，基本上种子被移动以后，生长的方向还是会向爻
的方向，这是实验的结果。这是用易学描绘大自然的景观，提出这些东西和大家分享。
我们主要讲风水到底研究什么？有四个方面，第一房子本子结构，第二屋外有什么东西，大家讲
到"避刀"有什么影响，马路交错有什么影响，屋内，什么不该相对，人在这个世界受到周围环境有很
多影响，这些影响实际上都是风水学上研究的范围，什么事情影响我们？比如说壁刀对我们有什么影
响？是心理不舒服等等，各个影响比如健康、安全、心理、家庭互动、钱财、事业等等。第三是时间
对我们产生影响，比如说壁刀到底哪一年哪几个月我们要注意。最后就是我们如何排解，风水事实上
以住宅来讲用这四个来做说明。最重要一个点，风水讲的最重要就是趋吉避凶。明明有风险的影响，
我怎么避免避凶。
最近我拍的香槟，竹辉路的角落，比如说，大家看到商店铁门关着，大家生意不好做，他们生意
做不起来，风水有这样的说法。"路冲"会不会有影响，这个大家都不陌生，这是风水研究的范围。
风水有很多派别，基本上来讲，可以用比较大的框架来划分，一个是"形家"，一个"理家"，峦头
，青龙、白虎、朱雀、玄武就是代名词，玄武是后面，朱雀前面，风水说有四兽，青龙对我们有什么
影响。形家和理家都要结合，这些都是有理论的基础，并不是信口开河。
在各个学派，这边想跟西洋的学说做比较，基本上这里很多东西大家都不陌生。第一是物理学，
大家学过物理吗？物理，不管是天文还是物理学，用数学的模型来建构一套模型，预测下一个事件在
哪里。我工作是搞机械设计，你说，我有材料力学，有物理力学，有运动学，我要设一个安全系数，
测一个指数，我们看市场的销售预测，新的产品销售多少？是不是是有一个预测，预测一个市场的销
量。我新成立一家公司，我市场在哪里？我用什么产品，我用一系列方式来评估，我找类似评估一个
国际上，或是我们区域上的销售的销量，评估该不该做。大家有没有接触现金流管理，这些东西都是
预测。象风水一样，是趋吉避凶。这个东西销路不好，我投资，应该风险会很大我不做，这是避凶。
我概念就是这样，就是趋吉避凶。
爱因斯坦物理学理论，实质上是建模的过程，用一种理论，描绘物理学的概念，表示用不同方式来看
它用实验来加以证明或推翻的结论，实际上都是一些猜测罢了。
实际上把所有西洋的学说归类为建模的过程，无论是自然科学还是社会学，去寻找一个模型，和合乎
理论的模型，预测他下一步动作，这是建模的过程。风水《易经》的理论是一个建模的过程，他用的
不是数学，用《易经》，《易经》里面有阴阳、八卦、64卦、九星。我们以后表述十二个月，如果用
这套语言，用八卦来描述情况下，一横代表两阳，两段代表阳，气慢慢增长。《易经》是一套用来描
述这方面的语言。《易经》有五个卦，把大地一些情况分成四个种类，每一个来描述事情，是一种语
言，可以用数学模型，中国用《易经》描述。风水有九星的理论，这是一种模型。他有一定的方式，
他这个东西用来算，九星代表卦气，八个方位有不同的卦气，不同卦气的运转。这是九星飞泊，另一
个是三元玄空，和我们家里的摆设做吉凶的预测。
与风水不可分是择日，房子不能动土，否则会有凶。叠煞，两个不好煞叠在一起就更不好动土。
这是模型，符合这些东西，你都不要动。我们再来看其他的论述，这里讲到科学是逻辑方法，科学并
不是最终的事实。刚才讲到，科学是一个仔细搜索事实，在问题和答案之间找一个解决的方式。风水
有些把神鬼相提并论，这不是真正的重点，本质不是这样，古人描述语言，会带有这样的色彩。
清华大学罗征启教授，清华大学建筑系毕业，原清华大学党委副书记，创办深圳大学，主持深圳
大学校园设计，获全国建筑设计金奖，是我国著名的教育家、建筑学家，他说：中国的风水学是中国
古典的建筑学和规划学，是古代中国勘察、宣传规划经营居住和生活环境一门学问，是建筑实践中经
验的总结，要深入研究，不要轻易下结论。
最后作为一个总结，风水的实质是场的效应。我们认同这句话的。是各种建筑环境与元素组成的
场地合乎人的个体及整体社会的场相互关系和相互作用，风水从总体上讲和中医一样，都是以《易经
》这里作为理论基础，都是主张整体，系统地观察，用综合辩证的方法求得均衡及中和，风水的中心
思想是天地人和或者天人合一，这样的方法，我跟各位分享到里。
主持人：谢谢黄先生对风水的介绍，今天嘉宾角度有所侧重，黄先生是风水顾问师，他比较侧重
于风水这个专业，黄先生也是一家之言，梅台长也是，没有说谁的观点是对的。我们今天倡导的也不
是"一家独大"，其他是杂说、邪说，我们今天刚刚一开始讲，大家是自由，也是平等的，刚刚黄先生
专门讲到了风水的理论基础是《易经》，我们专门请到了新东方易经研究院副院长孙百川先生。他是
当代企业八卦应用教研的创造者，他也是新东方国际《易经》应用研究员副院长，孙老师他曾经辅导
一些企业，那他今天的发言是侧重于从《易经》的角度来讲解，下面欢迎。
孙百川：各位来宾大家下午好，在接下来15分钟时间，我跟大家探讨三个问题。
第一个，《易经》是什么内容，第二个《易经》的发展历史，他的发展过程，第三个方面，就是
《易经》的核心思维方法是什么？
第一个方面《易经》是我们中华民族独有的一门文化，包括了周易，包括纪传，包括文言，包括
面相、手相等应用，都包括在《易经》的范围内。《易经》是总称，通过一个科学发展，研究他的发
展历史，从发展历史知道他的价值。中国的阴阳学说从2万年之前就开始了。那时候的中国人处在什
么时代？叫做旧石器时代，我们的先辈，对自然现象开始研究，发现，白天白，黑天会黑，有这样的
规律，有四季，好像规律，有男人，有女人，有年轻人，有老人，后来他把对称的两个结合，称之为
阴阳，称为阳的一类和阴的一类，是古时候阴阳内容的结合。阴阳不单纯是指黑白，阴间或者阳间，
对称两个方面都是可以阴阳。只要是对称两个方面，古时候这样的结合，指阳的一类和阴的一类，阴
阳符号的标志，大家知道，是一横，表示阳的符号，两横是表示阴的符号。简单的刻划在石头上，或
者是在动物或石头上画横，画一横表示一个男人，或表示一个动物，古时候这个意思对古人来说非常
明白，我们没有学过韩文和日本文，不知道表达什么意思，但日本人知道，韩国人知道。古人的一横
和两个横，表达什么意思，古人也清楚，对当时那个时代是意思表达一种符号，大家对八卦阴阳有这
样的看法。首先明确这点，是意思表达符号。一直到流传到6500年前，有一个伏羲，画出先天八卦，
这是先天八卦的产生。到元朝末年，有一个锡伯侯，经过八百年的发展，他系统的总结完成了周易，
这时候将卦辞和爻辞。整个甲骨文基本上都是这些内容。
到春秋的时候，有一个人物，叫做孔子，过40岁后才读到周易，后来他对《易经》进一步发展写
了周易和纪传。基本上完整的《易经》理论基础用孔子做出来。社会上出现的八字，帮人家算命，在
汉武帝的早年才产生，在历朝历代以后理论设计，上层士大夫有各种研究，有各种著作出现。
从阴阳的产生，到八卦的产生，用了14000年的发展，到夏商周，到孔子这个时代又隔了1000多
年，到现在的时间是2000年，关于《易经》方面的书简直是无法统计。
为什么《易经》阴阳学生在世界范围各个国家兴起广泛的热潮？为什么这样一本书，引起全世界
的关注，这里面跟他特有的思维方法是有关系，《易经》里面的核心是八卦思维方法，本身是属于认
识层面，告诉我们如何观察事件，提供问题处理的方法。
在座每个人，有意无意用八卦思维，《易经》思维属于八卦思维，我跟大家简单介绍里面最核心
的思想就是阴阳学说，到底怎么说的？阴阳学说，太极图，这个图大家看过，白当中有一点白，黑中
有一些白。首先是阴阳古人将他分为两肋，分为阴和阳两类，我们要简单理解白的、黑的，他的、你
的。这样的理解，对应两个方面，阳一类的性质他代表发展性、扩张性，只要符合这个类型就是属于
阳一类，阴的一类为消极的，想象的，缓慢的，无形的这一类统称为阴类。分为两类，从速度上划分
，低于光速，也属于阳类，超出光速属于阴的一类，非典到底存在不存在，用《易经》范围思考，是
肯定存在，有超高的生命，他制造的飞碟速度太快，超过光速，这个东西一旦超过光速，我们就看不
见，物体不动就看清楚，移动就看不清楚。从这个道理角度讲，飞碟是肯定存在，这要进一步研究，
阴阳学说第一分理解，有阳的一面，有阴的一面，不存在纯阳的一面，也没有纯阴的东西，十全十美
的东西都不存在，十恶不赦的人也一点不存在。本身阴阳互跟的常识告诉我们这样观念，十全十美的
东西是不存在，那得到阳的一面的一个东西的时候，同时你也会得到阴的，看不见的东西。举例，现
代物质生活这么好，我们吃的太精细，另外一个负面，现代的文明病，高血压高血脂，伴随的物质文
明生活，他也伴随而来。以前人处于半饥饿状况，现在吃得好，会处于这样的状况，塞翁失马，焉知
祸福？我们一些充满智慧的人得到好的东西，得到一批马你说是太好，这不一定是好事情，故事大家
都知道，小孩子喜欢骑马把腿截断了，你认为，这是好的事情，你要承担更多的责任，有其他的名利
，更多的诱惑，你怎么防范，存在阳的一面，就有阴的一面，这是生活的启发，第种启发阳中有阴，
阴中有阳，进一步告诉我们，任何一个事情他不是绝对。就是我们看一个事情要刊布总体。
我们比如说在改革开放的初期，我们老前辈都知道，我们的计划经济这种思维对我们影响非常大
，思维比较僵化，改革开放的小平，让全国人们知道，资本主义是市场经济，他也有计划经济，说中
国有计划经济，也应该有市场经济，资本主义是阴的，也有计划经济阳的一面。不一定说他老人家，
这个东西启发少，让大家明白这个道理，香港回归以后，香港是姓"资"还是姓"社"，我们中央决策层
非常关注，我们邓小平先生他说，保留资本主义制度不变，社会主义是阳的一块，阳中有阴，阴有一
点点大不影响大局，阳中有阴，这个思想是这样。毛主席看问题，敌中有我，我中有敌，也是阳中有
阴阴中有阳具体体现，阴阳是动态变化。中国人讲变通，主要是指这个变通，阴阳不可能不动，要么
是阳多一点，要么是阴多一点，互相是有变化，两方面相对平衡。
Orignal From: 2006/9/22 科协《如何看待"风水"学说》记录 -2
2006/9/22 科协《如何看待“风水”学说》记录 -1
虽然原稿有许多错误，包括经理讲成助理，壁刀写成避刀，不过，很惊讶于现场记录的速度。
科技沙龙举办《如何看待"风水"学说》主题活动
9月22日在苏州市科技大楼二楼科技沙龙，由苏州市科学技术协会和苏州市天文学会共同举办了
一个很有意义的主题活动——如何看待"风水"。目前国内外，中国传统的"风水"学说，愈来愈受到城乡
规划、建设建筑、家庭装修等很多方面的关注，由于中国风水学是从古代《易经》衍化派生出来 ，
所以"易经"也受到关注，同时"风水"和"易经"又是有争议的学说。
这次活动的意义并不在于讨论的主题—"风水"和"易经"是对还是错，它的积极意义在于：这是一
个真正意义的科技沙龙活动。因为在这个科技沙龙活动上，主持人、嘉宾和参与者都是自由的、平等
的。没有哪个"一家之言"独大。三位嘉宾抛砖引玉，各自从不同的角度来阐述自己对"风水"和"易经"
的观点。他们讲完以后，针对他们的问题，由大家来与他们对话。通过不同观点的对话，不同观点的
碰撞，从各个角度来看"风水"和"易经"学说，这样使事情原来的面目越来越清楚，真正还事物本来面
目。这次活动通过对立观点的争辩，真正体现了科学民主的精神。当天有九个学会、协会代表参加了
活动，其中有苏州市天文学会，苏州市气象学会，苏州市地学会，苏州市环境科学学会，苏州市城市
建设研究学会，苏州园林景观学会，苏州科普促进会，还有苏州市心理学会，也有苏大、职大的老师
和学生，更多的是许多感兴趣的市民参加了活动。苏州主要媒体记者也都到场。沙龙活动有"江南丽
人"的速录师记录下对话的全过程。
苏州科技人员服务网
2006年9月25日
沙龙活动现场记录稿
主持人：各位来宾，下午好。首先我代表苏州市科协、代表苏州天文学、苏州天文学会梅苞先生
，也代表红蚂蚁装修公司的风水顾问黄则荣先生和新东方《易经》研究院副院长孙百川先生，热烈欢
迎大家能够参加这次科技沙龙的活动。
我们今天沙龙活动的主题是怎样看待"风水"学说。我们科协为什么要组织这样一次活动？"风水"
的问题，是一个敏感的问题，也是一个"半是半非，半明半暗"的问题。我们是这样的态度，我们觉得
今天的讨论，并不是说科协赞成或者是否定某种观点，我们的宗旨是组织这样的讨论，使大家能够把
各种不同的观点，特别是是对风水学说，让大家公开讨论，让大家对话，让不同的观点碰撞，改变"
半是半非、半明半暗"的状态。我们的科学学术才能够发展。真理才能够辩明。既然叫沙龙活动，大
家都要有自由和平等的态度。我们今天请来三位嘉宾，三位嘉宾他们抛砖引玉，大家各讲15分钟，然
后他们讲完以后，针对他们的问题，或者对其他的问题大家都来讨论一下。他们代表个人观点，通过
不同观点，不同观点的碰撞，不同观点的对话，使事情原来的面目越来越清楚，对立观点的争辩，才
能体现科学民主的精神，还事物本来面目，更加接近真理。
先介绍一下到会的一些来宾：今天来了八九个协会代表参加活动，其中有苏州市气象学会，由苏
州市天文学会、地学会，有苏州环境科学学会，有城市建设研究学会，有苏州园林景观学会，还有心
理学会，风水包括《易经》跟心理学社会学都是息息相关，我们请来有心理学，也有苏大的社会学的
老师，请他们一起参与，还有苏州科普促进会，一共有9个协会，另外有苏州大学，职业艺术与设计
系的老师。"风水"是被媒体，特别是网络非常关注，今天，苏州媒体记者都到场了。我们还请了江南
丽人的速录师，他们是神奇的速录，今天会议结束，他们可以把今天的讨论马上变成电子文档。
我就不多讲了，大家欢迎梅苞先生先做15分钟演讲，他是苏州天文台台长，中国天文协会的理事
，苏州天文协会的理事长，有很多对这方面的著作和论文，他个人是科普活动的积极参与和提倡者，
也是苏州市优秀的知识分子和优秀技术拔尖人才，被江苏人才科技厅评为先进个人。欢迎梅先生的发
言。
梅苞：大家下午好，很高兴，主持人给我15分钟的时间，今天不是讲座，也不是一个报告，也不
是学术的探讨，今天是一个对话，是一个"沙龙"形式的对话，让风水这么一个很神秘的社会现象真正
能够揭开它的神秘外衣，让我们看到风水究竟是什么样的文化，究竟包含什么样的内容？
我把相关的一些看法、观点和想法，先抛砖引玉讲一下，我想简短地讲一下什么是"风水"，对"
风水"的定义有各种各样的理论，我想比较统一的，比较一致的有这么一个看法，在《辞海》上面，
《辞海》上，它讲风水也叫堪舆，旧中国的迷信。在《辞源》是一本工具书说，宅地或坟地的形式，
方向的旧时迷信，具有认识吉凶祸福，风水对家居住环境的影响，主要表现在三个方面，风水对居住
环境的影响主要表现三个方面：
第一，是基址的选择，是追求一种能在生理上和心理上都能满足的地形条件，这是第一。
第二，对居住的布置形态的处理，包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低、大小
、出入口、道路、洪水、排水等因素的安排。这个大家可以从字面上理解一下有关风水的内容。
第三，在上述的两点基础上，添加的某种符号，以满足人们"避凶趋吉"的心理要求，后面涉及到
人。从国内外风水学者的观点，基本上有三种：第一种风水是迷信说，我不展开讲。第二，风水是学
问说，要跟我们的自然科学、社会科学相结合。第三是景观学，大概在这三个方面形成表述。所以，
从这一点上面讲的表述，我想风水，从古代沿袭到今天，"风水"应该是社会上的文化现象，这是我的
观点，是一种民俗，是一种有关环境与人的学问。后面就这一点我会具体讲一下，是一种理论与实践
的综合体，这是一种社会现象。
风水还有一些含义，比如讲，刚才讲到"风水"分为阳宅和阴宅。风水的理论有形式派和理气派。
不知道这是不是能够包括进去，"形式派"重在山川、形式论吉凶，理气论阴阳，挂历，和《周易》相
关了。
再一个，风水的核心是气，这个里面不具体讲了，这是第一。
第二，有关风水的名称，我觉得，"风水"与"风水术"应该是两个概念，但是现在往往是把"风水"
和"风水术"合为一体。
第二，关于风水的名字，"形法"，"形法"主要是指形貌，不仅仅是指地貌。
第三是指"堪舆"，本意看堪是指天，舆是指地，堪舆是指天地。
第六是风水是"相宅"，在现行的时候，包括两个方面，一个是活人的住所，一个是私人的住所。
第七是"相地"，风水师常常被称为地理先生，往往是古代的地理和现代地理的含义，完全不一样
。古代的地理往往是指风水，所以"乡地"与风水术之间完全不同，这是风水的名称。
从性质上看是，"相地"是人们认识世界、改造世界的活动，包括像地址的勘察。"风水术"有比较
多的迷信的特征，"相地"和"风水术"不完全是一回事。从后果上看，"相地"有利于改进人与环境的关
系，达到主观和客观之间的和谐，而"风水术"他会导致民俗的迷失。"乡地"与"风水术"有关联的地方
，都要观测地形，都要在人与环境中作出结论，"风水术"从"乡地"文化中分化出来的。在古代常常归
位，阴阳家学说包括天论，包括阴阳五行说，包括风水的理论，他都受到阴阳家思想的影响。但是，
阴阳家一直受到历史上的，各个朝代统治者的排斥。阴阳学是700多年以前确立。
然后刚才讲风水术可以归于地理学，古代地理学受到人们的歧视，地理学在古代不是正学派。在
明清的时候地理学才逐渐起来。比如讲，地理大全，地理真决等等。还有一点，我想讲一下，就是说
每一个朝代都是有"史天监"，是管天下，是朝代的官员，"史天监"，除了管天下，还管在"史天监"部
门里面，现在的天文台，专管风水的人员。比如讲，清代的林木都是"史天监"派人做指导。在现代"
史天监"就没有，只有气象台，地提学就向自然科学这一个系列靠拢，所以现在讲的地理性是指自然
科学的地理学，和古代所谓的地理学不是一回事。
所以风水作为历史上的一种文化现象，在现代社会中应该仍然存在，而且是比较顽强的存在，我
们看一下包括大连、台湾、香港、新加坡，风水非常盛行。其实，风水从我刚才讲历代人的朝代比较
限制，那么一直到我们大陆上解放后，对风水是处在一个比较边缘化的状况，但是他是作为社会现象
，依然是存在。我讲是顽强存在的，社会政治的环境，包括一个文化的环境，可能对风水的文化现象
起到限制作用，但是他作为一个另类的文化现象也好，或者民俗文化也好，依然存在。正因为它是存
在着的一种社会文化现象，所以我们对这种现象不能忽视。既然有这个现象存在，有这么一个社会现
象顽强存在，我们就应该关注这样的现象，应该要研究这样的现象，这是我的后面的观点。我们的社
会现象怎么来关注？我想我们应该从自然科学、社会科学、人文科学等等，综合的方面，我们来探讨
这样的一个社会的文化现象。
社会科学一半通常都是是指政治学，哲学，民政学等等，其实还包括宗教学。所以，我觉得风水
与宗教之间的对话，绝对也有必要，虽然我们今天没有宗教界的朋友来参加我们一起对话，我觉得缺
了一点。既然是一个社会综合的文化现象，我觉得就应该全社会都一起关注，一起探讨，这是我的观
点。
再讲一下关于迷信的说法。刚才讲到，有很多一讲到"风水"，就认为是迷信，迷信并不是完全的
贬意词，是一种中性词。看你用在什么地方，我不在字面上探讨。"迷信"是指迷盲的信仰，所谓迷盲
，就是不太了解信仰的东西，他非常非常相信他，如果你是要了解这个现象之后，你再去迷信。我觉
得这个迷信就是中心，通常讲，迷信文化，迷信科学，这个迷信不是坏事。所以，我觉得现在谈论的
迷信通常跟封建迷信连在一起，讲到迷信是风水迷信就是一个变异词，我们一定跟迷信做一个联系。
我觉得迷信他是反映了人们日常生活中间很多的外部力量，在人们没有办法理解，没有办法了解的前
提下，这么一个状况下，所产生的一种头脑里的信仰，这种信仰究竟是对还是错，需要我们做探讨。
等到我们探讨比较透彻后，这个迷信就得到一个解决。这个迷信，我觉得和历史上很多的相关的现象
不一样，比如讲，"求神问卜"、"算卦抽签"，赚钱青神降仙很多现象，包括去归治病，比如"阴阳八
卦"，发誓降神，包括算命，看相，我觉得和我们探讨还是有比较大的区别，我们把他混在一起学，
这个现象更复杂，就没有办法理清了。
Orignal From: 2006/9/22 科协《如何看待"风水"学说》记录 -1
科技沙龙举办《如何看待"风水"学说》主题活动
9月22日在苏州市科技大楼二楼科技沙龙，由苏州市科学技术协会和苏州市天文学会共同举办了
一个很有意义的主题活动——如何看待"风水"。目前国内外，中国传统的"风水"学说，愈来愈受到城乡
规划、建设建筑、家庭装修等很多方面的关注，由于中国风水学是从古代《易经》衍化派生出来 ，
所以"易经"也受到关注，同时"风水"和"易经"又是有争议的学说。
这次活动的意义并不在于讨论的主题—"风水"和"易经"是对还是错，它的积极意义在于：这是一
个真正意义的科技沙龙活动。因为在这个科技沙龙活动上，主持人、嘉宾和参与者都是自由的、平等
的。没有哪个"一家之言"独大。三位嘉宾抛砖引玉，各自从不同的角度来阐述自己对"风水"和"易经"
的观点。他们讲完以后，针对他们的问题，由大家来与他们对话。通过不同观点的对话，不同观点的
碰撞，从各个角度来看"风水"和"易经"学说，这样使事情原来的面目越来越清楚，真正还事物本来面
目。这次活动通过对立观点的争辩，真正体现了科学民主的精神。当天有九个学会、协会代表参加了
活动，其中有苏州市天文学会，苏州市气象学会，苏州市地学会，苏州市环境科学学会，苏州市城市
建设研究学会，苏州园林景观学会，苏州科普促进会，还有苏州市心理学会，也有苏大、职大的老师
和学生，更多的是许多感兴趣的市民参加了活动。苏州主要媒体记者也都到场。沙龙活动有"江南丽
人"的速录师记录下对话的全过程。
苏州科技人员服务网
2006年9月25日
沙龙活动现场记录稿
主持人：各位来宾，下午好。首先我代表苏州市科协、代表苏州天文学、苏州天文学会梅苞先生
，也代表红蚂蚁装修公司的风水顾问黄则荣先生和新东方《易经》研究院副院长孙百川先生，热烈欢
迎大家能够参加这次科技沙龙的活动。
我们今天沙龙活动的主题是怎样看待"风水"学说。我们科协为什么要组织这样一次活动？"风水"
的问题，是一个敏感的问题，也是一个"半是半非，半明半暗"的问题。我们是这样的态度，我们觉得
今天的讨论，并不是说科协赞成或者是否定某种观点，我们的宗旨是组织这样的讨论，使大家能够把
各种不同的观点，特别是是对风水学说，让大家公开讨论，让大家对话，让不同的观点碰撞，改变"
半是半非、半明半暗"的状态。我们的科学学术才能够发展。真理才能够辩明。既然叫沙龙活动，大
家都要有自由和平等的态度。我们今天请来三位嘉宾，三位嘉宾他们抛砖引玉，大家各讲15分钟，然
后他们讲完以后，针对他们的问题，或者对其他的问题大家都来讨论一下。他们代表个人观点，通过
不同观点，不同观点的碰撞，不同观点的对话，使事情原来的面目越来越清楚，对立观点的争辩，才
能体现科学民主的精神，还事物本来面目，更加接近真理。
先介绍一下到会的一些来宾：今天来了八九个协会代表参加活动，其中有苏州市气象学会，由苏
州市天文学会、地学会，有苏州环境科学学会，有城市建设研究学会，有苏州园林景观学会，还有心
理学会，风水包括《易经》跟心理学社会学都是息息相关，我们请来有心理学，也有苏大的社会学的
老师，请他们一起参与，还有苏州科普促进会，一共有9个协会，另外有苏州大学，职业艺术与设计
系的老师。"风水"是被媒体，特别是网络非常关注，今天，苏州媒体记者都到场了。我们还请了江南
丽人的速录师，他们是神奇的速录，今天会议结束，他们可以把今天的讨论马上变成电子文档。
我就不多讲了，大家欢迎梅苞先生先做15分钟演讲，他是苏州天文台台长，中国天文协会的理事
，苏州天文协会的理事长，有很多对这方面的著作和论文，他个人是科普活动的积极参与和提倡者，
也是苏州市优秀的知识分子和优秀技术拔尖人才，被江苏人才科技厅评为先进个人。欢迎梅先生的发
言。
梅苞：大家下午好，很高兴，主持人给我15分钟的时间，今天不是讲座，也不是一个报告，也不
是学术的探讨，今天是一个对话，是一个"沙龙"形式的对话，让风水这么一个很神秘的社会现象真正
能够揭开它的神秘外衣，让我们看到风水究竟是什么样的文化，究竟包含什么样的内容？
我把相关的一些看法、观点和想法，先抛砖引玉讲一下，我想简短地讲一下什么是"风水"，对"
风水"的定义有各种各样的理论，我想比较统一的，比较一致的有这么一个看法，在《辞海》上面，
《辞海》上，它讲风水也叫堪舆，旧中国的迷信。在《辞源》是一本工具书说，宅地或坟地的形式，
方向的旧时迷信，具有认识吉凶祸福，风水对家居住环境的影响，主要表现在三个方面，风水对居住
环境的影响主要表现三个方面：
第一，是基址的选择，是追求一种能在生理上和心理上都能满足的地形条件，这是第一。
第二，对居住的布置形态的处理，包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低、大小
、出入口、道路、洪水、排水等因素的安排。这个大家可以从字面上理解一下有关风水的内容。
第三，在上述的两点基础上，添加的某种符号，以满足人们"避凶趋吉"的心理要求，后面涉及到
人。从国内外风水学者的观点，基本上有三种：第一种风水是迷信说，我不展开讲。第二，风水是学
问说，要跟我们的自然科学、社会科学相结合。第三是景观学，大概在这三个方面形成表述。所以，
从这一点上面讲的表述，我想风水，从古代沿袭到今天，"风水"应该是社会上的文化现象，这是我的
观点，是一种民俗，是一种有关环境与人的学问。后面就这一点我会具体讲一下，是一种理论与实践
的综合体，这是一种社会现象。
风水还有一些含义，比如讲，刚才讲到"风水"分为阳宅和阴宅。风水的理论有形式派和理气派。
不知道这是不是能够包括进去，"形式派"重在山川、形式论吉凶，理气论阴阳，挂历，和《周易》相
关了。
再一个，风水的核心是气，这个里面不具体讲了，这是第一。
第二，有关风水的名称，我觉得，"风水"与"风水术"应该是两个概念，但是现在往往是把"风水"
和"风水术"合为一体。
第二，关于风水的名字，"形法"，"形法"主要是指形貌，不仅仅是指地貌。
第三是指"堪舆"，本意看堪是指天，舆是指地，堪舆是指天地。
第六是风水是"相宅"，在现行的时候，包括两个方面，一个是活人的住所，一个是私人的住所。
第七是"相地"，风水师常常被称为地理先生，往往是古代的地理和现代地理的含义，完全不一样
。古代的地理往往是指风水，所以"乡地"与风水术之间完全不同，这是风水的名称。
从性质上看是，"相地"是人们认识世界、改造世界的活动，包括像地址的勘察。"风水术"有比较
多的迷信的特征，"相地"和"风水术"不完全是一回事。从后果上看，"相地"有利于改进人与环境的关
系，达到主观和客观之间的和谐，而"风水术"他会导致民俗的迷失。"乡地"与"风水术"有关联的地方
，都要观测地形，都要在人与环境中作出结论，"风水术"从"乡地"文化中分化出来的。在古代常常归
位，阴阳家学说包括天论，包括阴阳五行说，包括风水的理论，他都受到阴阳家思想的影响。但是，
阴阳家一直受到历史上的，各个朝代统治者的排斥。阴阳学是700多年以前确立。
然后刚才讲风水术可以归于地理学，古代地理学受到人们的歧视，地理学在古代不是正学派。在
明清的时候地理学才逐渐起来。比如讲，地理大全，地理真决等等。还有一点，我想讲一下，就是说
每一个朝代都是有"史天监"，是管天下，是朝代的官员，"史天监"，除了管天下，还管在"史天监"部
门里面，现在的天文台，专管风水的人员。比如讲，清代的林木都是"史天监"派人做指导。在现代"
史天监"就没有，只有气象台，地提学就向自然科学这一个系列靠拢，所以现在讲的地理性是指自然
科学的地理学，和古代所谓的地理学不是一回事。
所以风水作为历史上的一种文化现象，在现代社会中应该仍然存在，而且是比较顽强的存在，我
们看一下包括大连、台湾、香港、新加坡，风水非常盛行。其实，风水从我刚才讲历代人的朝代比较
限制，那么一直到我们大陆上解放后，对风水是处在一个比较边缘化的状况，但是他是作为社会现象
，依然是存在。我讲是顽强存在的，社会政治的环境，包括一个文化的环境，可能对风水的文化现象
起到限制作用，但是他作为一个另类的文化现象也好，或者民俗文化也好，依然存在。正因为它是存
在着的一种社会文化现象，所以我们对这种现象不能忽视。既然有这个现象存在，有这么一个社会现
象顽强存在，我们就应该关注这样的现象，应该要研究这样的现象，这是我的后面的观点。我们的社
会现象怎么来关注？我想我们应该从自然科学、社会科学、人文科学等等，综合的方面，我们来探讨
这样的一个社会的文化现象。
社会科学一半通常都是是指政治学，哲学，民政学等等，其实还包括宗教学。所以，我觉得风水
与宗教之间的对话，绝对也有必要，虽然我们今天没有宗教界的朋友来参加我们一起对话，我觉得缺
了一点。既然是一个社会综合的文化现象，我觉得就应该全社会都一起关注，一起探讨，这是我的观
点。
再讲一下关于迷信的说法。刚才讲到，有很多一讲到"风水"，就认为是迷信，迷信并不是完全的
贬意词，是一种中性词。看你用在什么地方，我不在字面上探讨。"迷信"是指迷盲的信仰，所谓迷盲
，就是不太了解信仰的东西，他非常非常相信他，如果你是要了解这个现象之后，你再去迷信。我觉
得这个迷信就是中心，通常讲，迷信文化，迷信科学，这个迷信不是坏事。所以，我觉得现在谈论的
迷信通常跟封建迷信连在一起，讲到迷信是风水迷信就是一个变异词，我们一定跟迷信做一个联系。
我觉得迷信他是反映了人们日常生活中间很多的外部力量，在人们没有办法理解，没有办法了解的前
提下，这么一个状况下，所产生的一种头脑里的信仰，这种信仰究竟是对还是错，需要我们做探讨。
等到我们探讨比较透彻后，这个迷信就得到一个解决。这个迷信，我觉得和历史上很多的相关的现象
不一样，比如讲，"求神问卜"、"算卦抽签"，赚钱青神降仙很多现象，包括去归治病，比如"阴阳八
卦"，发誓降神，包括算命，看相，我觉得和我们探讨还是有比较大的区别，我们把他混在一起学，
这个现象更复杂，就没有办法理清了。
Orignal From: 2006/9/22 科协《如何看待"风水"学说》记录 -1
风水科学解释何谓冲煞
| 作者：苏民峰 发布时间：2007-8-1 7:57:38 来源：中国建筑风水文化网 |
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中国建筑风水文化网综合 全世界，除了中国人相信风水，外国 人也有不少，像苏师傅的客人就有不少外籍人士。他们在香港逗留久了，受到中国朋友影响，由开始时之抗拒而续渐接受，再加上了实验证，令他们对这学说也深信 不移，他们当然不会了解其中奥秘，他们只会从风水师替他们布局后之结果，来认定风水对人确有影响。他们往往是基督或天主教徒，对风水学说，既相信又感迷 惑。 其实这只是他们不了解风水并非甚么迷信的事物，与任何宗教都不会有冲突(这点包括香港人也会有疑问)。其实风水之说，是我国先民有感大自然产生之变化与人类起居有极大影响，凭借他们千百年之经验，所累积下来的一套宝贵文化。 当中包括山川河岳之形态、太阳出没之位置及时差，天星变动对 人类的影响等等，都一一纪录下来后而传至后世，与任何宗教都不相碍的。只是部分后学者，每因应客人之需要而哗众取宠，甚或以鬼神之力去唬吓人，使人们混淆 了风水与宗教的关系，更使局外人视风水为迷信之事而鄙视之。现今亦有人用科学方法去研究风水理论。 例如大门对正马路(冲煞)，必然会使气流冲力过猛，与人的 体内气血流速不配合，会有「吹风感」，这便不吉利了。那么为何人体受气流冲激便不好呢?只因人体对气体流动的速度以每秒钟约为15-20厘米最为感到舒服 (中医推拿按摩循经速度也是每秒20厘米左右)，超过就会与体内气流动不相符(只因体内内气流动约为每秒2厘米，与体外气流共振率约为一比十)。所以风水 师遇到以上冲煞，都会替客人用屏风或植物等阻挡气流速度，使人感到舒畅。 现代建筑学中用「相对湿度」等科学概念，其实即等于风水学 中以「阳」来概括相对湿度偏低及阳光过分。反之则以「阴」来说明之。另外又川阴阳平街来说明适当湿度、照明度、通风程度等对居住环境的重要。至此各位应该 明自风水与人类健康、居住环境是息息相关的，毋须用迷信眼光眼之而不接受。 |
Orignal From: 风水科学解释何谓冲煞
2007年8月2日星期四
企业界流行“风水经营”
| 作者：金洪秀 发布时间：2006-12-22 18:29:19 来源：朝鲜日报 |
| 据朝鲜日报报道 随着景气越来越恶化，企业界开始流行所谓的"风水经营"。不仅在投资或扩大规模时，按照风水相师建议的场所方位建立公司和办公楼，连CEO的桌子位置也要遵从风水说法的事例在不断增加。 随着听信风水说法的企业顾客增多，企业银行在不久前设立了"风水咨询"业务。风水地理协会会长金寿焕称："越是不景气的时候，风水咨询需求就越多。我最近在一个月内给企业人士提供了2～3次风水咨询。" C&集团收购友邦建设公司以后，公司规模也扩大许多，但仍然没有专门的办公楼，还一直在首尔中区的长桥大厦租来的办公室里办公。公司总裁是从这租用的小办公室开始创业（海上运输业）的，因此他们坚信这里的好风水给他们带来了好运，使公司得以发展到现在。 首尔的钟 路区秀松洞的利马大厦位于朝鲜时代管理宫廷马匹和马车的官厅所在位置，因此被称为地势好的北韩山山脚处的"名所"。不知是否是因为这个原因，该大厦的租赁 费在这种不景气的情况下还是丝毫没有变动。大厦管理办公室的科长宋长元（音译）称："有不少人听闻这里的风水好，希望入住此处。" 在首尔钟路区瑞麟洞清溪川边SK公司办公楼内有多个象征乌龟撑起大厦的造型物。SK负责人称，这是因为该地段藏有"火气"，因此为了防止不幸之事发生而设置了乌龟形态的造型物。 首尔南大门路新韩银行总行办公楼曾是旧韩末货币铸造处。因此，"这里是招财之地，所以新韩银行才能收购LG信用卡公司"的解释在金融界迅速扩散。 另据悉，Miraeasset证券公司总裁朴炫柱根据风水专家的建议，重新布置办公室，更改了办公桌的摆设方位。 记者 金洪秀 |
Orignal From: 企业界流行"风水经营"
2007年8月1日星期三
Jennifer 住宅布局
Jeniffer的房子，八运屋，坐子向午。因为之前没能联系上我，急着动工装修，所以，以图面来作设计评断。 这也是一个没有看风水，就能方方面面安排得妥的案例。不过，不一定是之前房子在设计时，就已经把风水概念涵盖进来了。
房子旺气在正南方，有阳台。房间作为女儿卧房。不错的选择。不过，如果南方阳台的气能直接通进来整个屋内，而不局限在一个房间，会更好。
进入单元的门，刚好闪过震卦，闪过25交会的宫位，在艮位为生气，甚好。
厨房位于97方，也不错，只是比较容易火气。
主卧房在16，61宫位。也是正局。
书房在25，到时候，可预见这个书房人比较呆不住。
整体设计和使用，在layout与气口进气来讲，是非常好的。
真的恭喜她。
Orignal From: Jennifer 住宅布局
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